2007年12月29日 星期六

郡望堂號

堂號是中華民族傳統維繫家族與宗族的一個重要力量,在姓氏上標示郡號(堂號),源自魏晉南北朝時代,至隋唐而蔚為風氣。


廣義的堂號可以區分為「郡望堂號(郡號)」與「自立堂號」兩個起源,郡是秦漢時代的行政區域,漢、魏、晉均以郡中有財有勢的人家立姓並做為選官標準,族大勢盛後,該姓氏便以發祥地郡名作為郡號,稱為「總堂號(發祥地郡號)」;如果某一姓氏自發祥地移居他郡,慢慢形成該郡大族後,以移居地郡名為郡號,稱為「望出」該郡,兩者合稱「郡望堂號」。姓氏支派間也有因為先人功勳德望或取義於訓勉後代,而自創堂號,稱為「自立堂號」。


堂號並不是專屬於單一姓氏,而相同姓氏也可能有不同堂號,這是追朔堂號起源時必需了解的,台灣地區的堂號絕大部份都屬郡號,本中心各合院以台灣地區最常見之堂號命名,依序為;潁川堂、西河堂、江夏堂、清河堂、隴西堂、太原堂、延陵堂、彭城堂、濟陽堂,另以集賢堂為自立堂號代表。

百家姓之郡望與堂號

陳 穎川、汝南、下邳、廣陵、河南、德星、德聚、繩武
林 西河、南安、問禮、忠孝、永澤、林本、善慶、崇本
黃 江夏、爍陽、安定、房陵、漢東、上谷、譙郡、紫雲、種德、燕山
張 清河、南陽、吳郡、安定、敦煌、武威、范陽、鍵為、沛國、梁國、中山、汲郡、河內、高平、百忍、 金鑑
李 隴西、燕樓
王 太原、琅邪、北海、陳留、東海、高平、京兆、天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、河東、金城、廣漢、長沙、堂邑、河南、三槐
吳 延凌、勃侮、僕陽、讓德、種德
劉 彭城、沛國、弘農、河間、中山、梁郡、頓丘、南陽、東平、高密、竟陵、長沙、河南、黎照、德馨
蔡 濟陽
楊 弘農、天水、四知、栖霞
許 高陽、汝南、長興
鄭 滎陽
謝 陳留、會稽、東山、寶樹
郭 太原、華陰、馮翊、汾陽
洪 燉煌、豫章、宣城、六桂
丘 河南。吳興、扶風、敦睦
曾 魯國、廬陵、武城、三省
廖 汝南、鉅鹿、武威、清武、崇遠、垂裕、承祐
賴 穎川、松陽、西川、南康、河南
徐 東海、高平、東莞、瑯琊。滌陽
周 汝南、廬江、尋陽、臨川、陳留、沛國、泰山、河南、武功、篤祐、愛蓮
葉 南陽、下邳
蘇 武功、扶風、藍田、洛陽
莊 天水、會稽、東海、錦繡
江 濟陽、淮陽、六桂
呂 河東、東平、東萊、著存
何 廬江、東海、陳郡
羅 豫章、長沙
高 京兆、渤海、漁陽、遼東、廣陵、河南
蕭 蘭陵、廣陵、芳遠
潘 榮陽、廣宗、河.河南
朱 沛國、吳郡、河南、鳳陽
簡 范陽、涿郡、追來、溯源、孝思
鍾 穎川
彭 淮陽、隴西、宜春
游 馮翊、廣平、立雪、盛蘭、東興
簷 河間、渤海、繼述
胡 安定、新蔡
施 吳興、臨濮、錢江、潯海
沈 吳興
余 下邳、吳興、高陽、風采、武溪
趙 天水、南陽、金城、下邳、穎川
盧 范陽
梁 安定、天水、河一、河南、梅鏡
顏 魯國、琅琊
柯 濟陽、錢塘、齊郡、瑞鵲
孫 樂安、東莞約、吳郡、太原
魏 鉅鹿、任城
翁 鹽官、錢塘
戴 礁國、廣陵、濟會、清河、註禮
范 高平
宋 京兆、西河、廣平、敦煌、河南、扶風
方 河南、六桂
鄧 南陽、安定、高密
杜 京兆、漢陽、南陽
傅 清河、北地、雙鳳
侯 上谷
曹 礁國、彭城、高平、鉅野
溫 太原、汲郡、清河
薛 河東、新蔡、沛國、高平
丁 濟陽
馬 扶風
蔣 樂安
唐 晉陽、北海、魯國
卓 西河、南陽
藍 汝南、中山、東莞
馮 始平、杜陵、長樂、穎川、上黨、京兆、弘農、河間
姚 吳興、南安
石 武威、渤海、三典
董 隴西、濟陰
紀 平陽、高陽、天水
歐 平陽
程 安平、廣平
連 上黨、武功
古 新安、國寶
汪 平陽、六桂
湯 中山、范陽
姜 天水、龍泰
田 北平、雁明、紫荊
康 京兆、東平、會稽
鄒 范陽
白 南陽、香山
涂 豫章、南昌、五桂
尤 吳興
巫 平陽、忠孝
韓 穎川、南陽
龔 武陵、六桂
嚴 天水、馮翊、華陰
袁 汝南、陳留、彭城
黎 京兆、九真、載酒、宋城
金 彭城、京兆
阮 陳留、常興
陸 河南、平原、河內、吳郡
倪 千乘
夏 會稽
童 雁門、渤海
邵 博陵
柳 河東、仰峰
錢 彭城、下邳、吳興
* - 以上僅供參考


八十堂號二六七姓

木有本、水有源。木本水源是說明每一姓氏發祥的過程,也是每個子孫慎終追遠的根據。

數千年來,不論政治領域的擴張、天災人禍的遷徙、經濟環境的發展,即使海角天涯,中華民族沒有一家忘了他們的根源。這種倫理精神的凝鑄,宗族觀念的團結,全靠一種若有若無的稱謂在維繫,這就是「堂號」。

「堂號」也叫「郡號」,郡是行政區域的建置,也是一個姓氏發祥的本源,後是深以源遠流長,懼有所失,因此立「堂號」而為信。

「堂號」究竟有多少,已難確知,依據中華文化復興運動推行委員會邀請專家研究整理查考得到的共有八十堂,二百六十七姓,各堂的代表姓氏及其居住地點如下:

1. 濟陽堂:丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國,晉改濟陽郡,在山東定陶縣地。

2. 西河堂:卜、林、卓、宰、靳。漢時的郡名,今綏遠鄂爾多斯地方,即山西離石縣。

3. 河南堂:于、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。

4. 東魯堂:孔。孔子生於魯,地因人而名,故叫東魯。

5. 雁門堂:文、田、童、農。戰國時為趙地,漢為郡,地當山西舊代州,寧武以北及朔平、大同一帶。

6. 隴西堂:牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名,地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。

7. 天水堂:尹、皮、艾、狄、桂、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名,在甘肅渭縣境,即今伏羌地。

8. 平陽堂:仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名,在山西臨汾縣境。

9. 吳興堂:水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名,今浙江省吳興地。

10.太原堂:王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。

11.高平堂:巴、范。漢時國名,今安徽省盱貽縣境。

12.南陽堂:白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名,泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。

13.京兆堂:申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇、甫。 漢三輔之一,地轄長安以東至華縣一帶。

14.渤海堂:甘、封、高、歐陽。漢郡名,地領河北省河間、滄縣、安次各地,南至山東吳棣境。

15.汝南堂:左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。漢郡名,地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。

16.武陵堂:冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名,今湖南省常德縣地。

17.上黨堂:包、尚、連、鮑、樊。秦時郡名,在山西東南部,今長子縣境。

18.陳留堂:伊、阮、虞、謝。漢時郡名,晉為國,今河南陳留縣,後移至開封。

19.上谷堂:成、侯、冠、榮。秦郡名,地轄保定、易州、宣化、順天諸府,均在河北省。

20.沛國堂:朱。漢時設郡,後漢改國,在安徽宿縣境。

21.晉陽堂:匡、唐、景。秦漢時縣名,今山西太原地。

22.新安堂:古。三國吳郡名,在浙江省淳安縣。

23.武威堂:石、安、賈。漢武帝時郡名,即甘肅省武威縣地。

24.樂安堂:任。南朝宋郡名,隋癈,在山東廣饒縣。

25.馮翊堂:吉、雷。漢時郡名,為左馮翊轄地,即陜西大荔縣地。

26.中山堂:仲、湯、藺。春秋時國名,屬北狄鮮虞國地,今河北省正定縣境。

27.西平堂:池。東漢郡,今甘肅西寧縣。

28.安定堂:伍、胡、席、梁、程。漢時郡名,在甘肅舊平涼、固原、涇州境。

29.東海堂:有、茅、徐。漢時置郡,地當山東兗州東南,江蘇邳縣以東。

30.河東堂:旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名,即山西西夏縣地。

31.下邳堂:闕。後漢時國名,即江蘇邳縣地。

32.延陵堂:吳。春秋時吳邑,季札受封延陵,今江蘇武進縣地。

33.廬江堂:河。漢時郡名,在安徽廬江縣境。

34.北海堂:邢、郎。漢郡名,東漢改國,地領山東益都以東至掖縣一帶。

35.平陵堂:孟。春秋時齊邑,今山東歷城縣境。

36.彭城堂:金、劉、錢。漢郡名,今江蘇銅山縣地。

37.清河堂:房、傅、張。漢時郡名,地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。

38.東平堂:花。漢國名,即山東省東平縣。

39.博陵堂:邵。晉國名,後改郡,今河北省安平縣境。

40.山陽堂:岳。漢郡名,故城在河南修武縣,曹丕篡漢,廢獻帝為山陽公。

41.滎陽堂:昌、潘、鄭。戰國時韓地,今河南省滎陽、成皋一帶。

42.臨海堂:屈。三國吳,分會稽東部置臨海,在浙江省,舊稱台州。

43.范陽堂:鄒、簡、燕。古郡名,即今河北省涿縣地。

44.齊郡堂:查、晏、覃、富、譚。漢時郡名,後改為國,今山東臨淄地。

45.高陽堂:紀、耿。漢時縣名,今河北省高陽縣地。

46.敦煌堂:洪。漢時郡名,今甘肅西部敦煌縣。

47.魏郡堂:柏。春秋時國名,在山西芮城縣境。

48.扶風堂:馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名,今陜西省扶風、鳳翔一帶。

49.千乘堂:倪。漢時郡名,在山東地城、益都一帶。

50.會稽堂:夏。秦郡名,地當江蘇東部、浙江西部,即今紹興。

51.河內堂:荀、司馬。漢郡名,地當河南省黃河與太行山之間,今武陵、沁陽一帶。

52.廣陵堂:貢、盛。漢國名,後改郡,今江蘇都縣地。

53.薛郡堂:海。秦時郡名,地轄山東西南部、江蘇東北部。

54.河間堂:凌章詹。漢國名,後魏改郡,在河北獻縣及河間一帶。

55.南昌堂:涂。漢縣名,在江西南昌地,洪州涂氏為豫章望族。

56.豫章堂:羅。漢郡名,在江西南昌縣地。

57.穎川堂:陳、鄔、賴、鍾。秦郡名,地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府,蓋指穎水流域。

58.護國堂:逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑,今安徽省毫縣地。

59.余杭堂:隗。隋郡名,唐復為杭州,今浙江杭縣。

60.汾陽堂:郭。漢地名,唐併入陽曲,在山西省,唐將郭子儀受封於此,因而名傳。

61.琅瑜堂:符、雲、諸葛。秦郡名,地轄舊山東兗、音、沂、萊四府,後漢為國,在臨沂縣境。

62.廣平堂:游、賀、談。漢郡名,後改為國,今河北雞澤縣地。

63.江夏堂:費、黃。漢郡名,在湖北雲夢境。

64.遼西堂:項。秦郡名,地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶,在遼寧與河北間。

65.平原堂:東方。漢郡名,在山東舊武定、濟南二府之西,及樂陵、長清一帶,即平原縣地。

66.頓邱堂:葛、司空。春秋衛邑,在河南省濬縣。

67.弘農堂:楊。漢時郡名,在濟南省靈寶縣境。

68.百濟堂:福。春秋時國名,在今朝鮮半島。

69.內黃堂:駱。漢時縣名,今河南省內黃縣地。

70.江陵堂:熊。春秋時楚郢都,漢置縣,宋改都,今湖北江陵地。

71.鉅鹿堂:魏。秦郡名,晉為國,今河北鉅鹿、寧晉一帶。

72.蘭陵堂:蘭。晉時郡名,在山東嶧縣,南朝宋移昌盧,在滕縣境。

73.解梁堂:關。春秋時晉邑,地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地,後漢關羽,即解人也。

74.燕山堂:竇。遼時燕京,宋改燕山府,地領河北省北部及東北部。

75.武功堂:蘇。漢郡名,在陜西郿縣境,今設武功縣。

76.始平堂:翁、馮、龐。晉郡名,三國魏改始平,在咸陽附近。

77.梁國堂:墨、橋。漢時梁國,後魏改郡,唐改宋州,在河南商丘縣境。

78.濟南堂:伏、寧。漢初置郡名,即今山東歷城縣境。

79.平昌堂:紅、孟、管、離。三國魏置郡名,治安丘,在今山東安丘縣地。

80.濮陽堂:爰。漢縣名,後魏改郡,即古帝丘,在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。



2007年12月27日 星期四

鬼和恐怖片

  有句歇後語是「棺材裡放鞭炮,嚇死人」,但生活上的「嚇死人」是指把活人嚇死,不是嚇那個死人,因為死人再也不會害怕。

  膽量這種東西,因人而異,有人天生膽大,有人就膽小。但不管膽大膽小,大家對「鬼」這東西,還是充滿好奇的,畢竟是未知世界裡的事物。

  我在好多年前的一個晚上,與朋友喝茶聊天談靈異。開車回家路上想起談話的內容,還是有點不自在。中途經過一巴士站,忽見一人穿白衣白褲招手作招巴士狀,整顆心頓時涼了半截。再看看時鐘,剛好半夜十二時點正。到現在還沒搞清楚那是人是鬼。不過看起來像是人,可能當時被心裡的鬼故事影響了。


  在澳洲唸書時,經常去同學家,跟我住的屋子就剛好在一條街的兩端,在冬夜裡要騎腳踏車,是很吃力的,更何況還有一段斜坡。某夜晚又在朋友家裡吃喝玩樂後,要回自己的家。開頭一段路很陡,只能推著腳踏車上坡。

  也不懂是習以為常還是警戒性不高,當我見到那人時,心裡就怕得要命。怎會有個長髮女郎,全身紅衣忽然走我在前面。她跟我同等速度在我前面走著,因為我是推著腳踏車,所以也是走路的速度。

  上完了斜坡,就是一條又長又直的路到我家,而這種冬天的夜晚,街上是沒人的(這小鎮的人口本來就少)。這時我騎上腳踏車,開始前進了。雖是害怕,但還不至於手腳不聽大腦使喚,就拚死命往前衝吧!

  剛越過紅衣長髮女郎不久,她竟然喊我,跟我說話。雖然是很害怕,不過人的正常反應,有人跟我說話,我就要回答(老師說要做個有禮貎的人嘛!)。仔細一看,原來是我的同學。一個從印度來馬來西亞的學院讀書,再到澳洲上大學的美女(還上過大學國際學生交流會的宣傳海報)。

  原來這「女鬼」也是在怕鬼,我走在後面她以為我在跟蹤她。一路陪她走到學校宿舍,我在繼續騎著腳踏車回家。也就是那麼巧,她那天晚上就要穿全身紅,然後又讓我遇上。

  談起「鬼」,就說說恐怖電影吧!當我愈懂事以來,就愈少看恐怖電影。小學時會喜歡,中學時還會看,後來就漸漸少看了。我的想法是,看了也不會有太大的收穫,怪力亂神,少知道為妙。(加上我本來就很少看電影)

  自從有了女朋友到有了老婆後,基本上我不再想看恐怖片,但是膽小的人就是樂此不疲。恐怖或緊張畫面聲音一來,膽小者就要瞇起眼、閉眼睛、抱枕頭,好像災難就要降臨到她身上。

  有時恐怖畫鏡頭讓她躲過,算她幸運,而我在想這樣子看電影有甚麼意思呢?可是有些時候,導演就在平淡中迅雷不及掩耳的恐嚇!這時她就會被「平面」的畫面嚇著了,而通常我就會被「立體」的效果嚇著。因為我被她推著,或緊抓著手加上尖叫所嚇著。

  所以我常說,別人看鬼片是被鬼嚇,我從來看鬼片都是被人嚇。上星期看彭順導郭富城演的「C+偵探」,雖不是鬼片,不過我再次中招。




2007年12月26日 星期三

假若黄庭堅鹹魚返生

  不久前,我在上海的南京東路經過一間鐘錶店時,街上有賣假錶者(也可能是真的),見我遊客模樣,問我:「敗個窩去!」,實為"buy a watch?"。我當時想,原來英文可以用中文說出來,像thank you就是「三克油!」。

  那麼我們可以說「中文裡包含了英文」嗎?當然不能,如果有人這麼說,基本上只會被大家當成大白癡。

  最近老黄很紅啊!老黄何許人也?北宋名人,當過官,有甚麼貢獻就好像沒有太多人留意,是個文學家,書法則名列宋四家-蘇黄米蔡,蘇門四學士之一,其實與蘇東坡亦師亦友,然後孝行也收錄在廿四孝裡。

  最近他很紅,是因為他的書法作品裡的一個字,被人偷去做「人情」。然後說「華」字裡包含了「巫」字。我敢說黄庭堅寫這字時,絕對沒有那個想法和意思,當然他也不會知道當時世上還有一種族叫「巫」族。

  能夠把黄庭堅的字偷來做人情,還亂套說「華」字裡包含了「巫」字。一來人家「巫」字也不想被包含在「華」字裡,二來包含了又怎麼樣?如果為了讓種族之間更融洽,需要去做胡亂解釋嗎?然後說了出來又只博得幾個天才的鼓掌和點頭。想不到秦皇朝的「指鹿為馬」竟然在馬國上演。


  以後這種傻事還是少做為妙。這世上人人生而平等,不必低人一級去做那種鳥事。又不是別人的奴才,又不是別人養的狗,翩翩就是想去對人搖尾巴,真奇怪啊!如果黄庭堅知道他的書法藝術被人家那麼當這種用途,鹹魚返生後必再變回鹹魚。

  我是想說,如果想讓我在「華」字裡找出「犬」,我想信我也是可以找到的。



2007年12月25日 星期二

中國奧運被搞破壞




從奥運看中國人撈錢智慧

  最近常有公司同事往返中國辦事,就有其它同事託買中國奧運吉祥物。

  在我們的印像之中,歷屆的奥運的吉祥物,雖然也有過兩隻和三隻的,但大多數只有一隻。

  但中國的吉祥物,卻有五隻之多,同事駡說,中國人太賤了,他的意思是中國人太厲害了。單單吉祥物和禮品的營業額就可以是別人的五倍。






  福娃果然是中國的現代財神啊!可以為中國賺不少外滙。

  五個顏色的吉祥物,可以代表奧運的五環、中國傳統的五行、中共的五星旗、中國的漢滿蒙回藏五大民族,可以說看五彩繽紛、五光十色、五花八門、五福臨門,看我多麼會說謊,果然是做銷售的人才。

  我又再想,我還是有辦法創造出比五個吉祥物更高的業績。如果下次中國奧運找到我的話,嗯!!!

  你應該也知道,中國還有「武當七俠」、「八仙過海」、「十二金釵」、「十八羅漢」、「廿八星宿」(西遊記)、「黄花崗七十二烈士」、「一百零八梁山好漢」。還有很多書,可以慢慢翻出來。書裡的人物不夠多的話,可以寫書啊!



錄口供

  海豚世界的主人點了我回答這些問題,也剛巧被我看見,因為最近不太看部落格,要不然被點了也不之到。這也想到,以前不知有沒有被人點過而自己不做回應。

  留言回答說要遲一些才回覆,幾乎快忘了,忽然在假期想起,只好一一回答。不過個人懷疑題目可能有被剪過了,好像問題之間沒有太大的關連。

Q1。你最不能忍受。。。?
1。拖鞋被人穿走
2。看報一半被人喊去吃飯
3。睡覺一半被人喊去吃飯
但這些問題現在都不存在了,一現在工作生活正常了,只在該睡的時候睡,再來有自己的家庭,比較自主。二是幾乎不看報紙。
現在比較不能忍受的,是來自我嫉惡如仇的個性、看見在生活上一些不守秩序的、惡霸模樣的人物就會很不爽。但自我在中國見識他們的交通和生活秩序,我又覺得沒甚麼了。

Q2。你想将来有伴终老吗?
沒有人會不想吧!

Q3。死前愿望?
一是希望再來活一世,一是希望不再來。到時再決定吧!

Q4。是否有想过玩一夜情吗?为什麽?
不可說,不可說。萬一老婆看到這篇怎麼辦?
但,不可說不表示不可想,敢想不代表敢做,敢做不代表到時有這機會,有這機會不代表到有這心情。
我不是說我啊!

Q5。你会因为别人的言语,而对一个人改观吗?
影響和印像一定會有。但見到真人會再另行觀察。

Q6。出现心仪对象,会勇于表白吗?
這樣的題目,不是問我這種已經結婚有孩子的人。

Q7。如果她出现婚外情,你会一哭、二闹、三上吊吗?
不會。我會倒反過來,先上吊,變鬼來鬧,再哭。
假的啦!是你的就是你的,不是你的強求不了。
搞那麼多動作並沒有好處,最多只是上報紙社會新聞,讓大家笑話而已。

Q8。你认为世上最有力量的东西是什么?
信念。希望。



2007年12月19日 星期三

在野黨如何利用網絡

  大選快要到來,雖然很多地方有很多人很不爽國陣很多年,但是看起來還是沒有能力動搖國陣。所以我常告訴國陣的粉絲說,他們躲在家裡睡覺,不必出來投票,國陣照樣狂勝。

  那麼在野黨是不是應該做些動作呢?不過他們也有在野黨的困境,首先上不到報紙,據說是報紙的困境,又上不了電視台,據說是新聞的困境,也不能讓國會現場直播看看議員們才華的一面,據說是權力的困境,更不能讓選區劃分劃公平一點,據說是利益的困境,亦不能打很多宣傳廣告和印刷很多的旗子,據說是財務的困境,當然也不能買票,據說是法律的困境。

  既然如此,那麼就認輸了嗎?

  其實在野黨有個大票倉在網絡世界裡,所以要好好的利用和挖掘,通過網絡滲透到各個角落和家庭裡。

  • 首先,在野黨應該共同建立一個網站,當做統一的訊信發佈中心,要有華巫印英四種語言。可以播出一些國陣議員在國會的英姿,又可以發佈演講的時間地點,同時播放演講錄音。
  • 當然,服務器(server)要有好幾台,國內和國外的,最好有個在blogger!服務器一定要好,因為在野黨多粉絲的。
  • 制作在野黨的網頁廣告(banner),會有很多人願意下載置放在自己的網站上的。
  • 各黨弄一些信用卡過帳的選戰經費籌募網頁,籌多一點錢,才能在報紙上打廣告,弄多一點旗。




2007年12月18日 星期二

狗仗人勢

  有句話說:「打狗也要看主人」,為甚麼呢?因為狗會仗人勢,同一類型的成語有「狐假虎威」。真實的例子,看看駙馬爺可以在美國人面前示威,但普通善良老百姓不可以示威一樣。果然此馬非一般馬,因為駙馬非馬也!

  這讓我想起一年前的一件小事。我的朋友說他發現了在三四層的店屋和幾十層的辦公大樓租辦公室的最大差別。雖然後者可能會貴一點,交通可能也不方便,但是做起宣傳卻有利得多。

  因為他有個客戶,只是在大樓裡租一個小單位,但在公司的宣傳手冊裡,出現的卻是一整棟大廈的照片,讓別人看起來以為它是大公司,頓時信心加倍。知道的人當然瞭解那只是「公司地點」,而不是「公司産業」。

  自從我們的所謂「太空人」從太空回來後,當然就像上次柔佛州的十萬火急簽名求出入平安的事情一樣不了了久。所以大家也不太清楚我們的太空人的動向。

  那麼我們上太空除了讓幾個人開心幾天之外,還有甚麼具體的意義嗎? 

  前幾天無意中在電視裡看到,宣傳馬來西亞獨立五十週年!雖然比起別的國家算是龜速賽跑,但總算是在進步中。

  然後,我見到了火箭升空的畫面,才見到了我們的太空人模樣。嘩!我在想會不會有人不知頭、不知尾,就以為我國發射了太空船。因為畫面看起來,真的就是火箭發射的場面。那個畫面真有誤導小孩和誤導貎似成人的小孩的可能性。

  現在我開始懂了,原來上太空的意義,跟在摩天樓租小辦公室一樣,都是為了宣傳。只有對那間小公司有真正認識的人,才會瞭解那照摩天樓照片的本來面目。



2007年12月3日 星期一

流落民間的舞后




2007年12月2日 星期日

模仿秀-左鄰右李





2007年11月29日 星期四

把生日願望借給我

  自從我知道原來有人的生日願望是「國陣倒台」之後,我有點後悔,因為生日剛過不久,當時又沒有許願,白白浪費了一個願望,要再等多一年,到時又錯了大選。

  這樣子吧!
  -如果你的生日要到了
  -如果你沒有甚麼特別的願望
  -如果全國大選還沒到來
  -如果你的生日願望是「世界和平」或「中大馬彩」
   (中大馬彩也不是不可以,只是很難,世界和平是可以,不過它比中大馬彩更難,還是不要浪費你的願望)

  那麼,請你把「生日願望」借給我。

  我希望把你們借給我的千千萬萬個願望(假的啦!我的站沒那麼多讀者),化成一個大願望。

  「國陣倒台」!!!

  想把願望借給我的人,務必要留言,我才能謝你嘛!



(本篇文章不是騙留言,純屬大選前黑市民調)



2007年11月28日 星期三

報紙裡面有甚麼

  前幾天,我的小魔王女兒剛好碰上報紙,就坐著看看報紙裡的圖片。然後她母親就問:「報紙裡面有甚麼?」,想考考她。

  一個天真純潔的小孩,遇上又黑又髒的報紙,我的女兒當然沒辦法回答。

  我只好接上口:「報紙裡面,當然是就姦淫擄掠殺人放火,政治天才唱大戲,還有恐嚇式行銷。」

  想一想,國內的報紙內容都如我所說的,那絕對是國民的悲衰。應該說,有甚麼的政府,就有甚麼樣的報紙。



2007年11月26日 星期一

我又有新blog了

  在http://tv-m.blogspot.com
  叫做:馬來半島電視台

  裡面還有其他的供獻者。



2007年11月23日 星期五

互砍的世界

  許多有車人士都有這個經驗,當你送車去維修時,技工或頭手就會很「順便」的跟你說,這個那個機件老舊了,要換,不然很危險的。

  所以許多車行就可以幾乎不賺你換黑油和濾器的錢,但是「順便」告訴你有很多東西要換,賺取其它方便的營利。像我這種愛惜生命,又視錢財如糞土(沒有啦!怎麼可能。只是保住生命才能花錢嘛),就半信半疑的讓人砍。誰教自己對車子的認識不深,只懂得踩油門而已。

  但話說回頭,我們也不可能對車子、電視機、冷氣機、電腦、冰箱、還有一大堆的物品都有認識,人畢竟還是要吃飯休息看看盜版DVD的,怎麼可能對那麼多事物都有深入的瞭解呢?

  就因為如此,我們病了去看病,就被醫生砍,反正你要命就要付錢,大家只好認命,誰叫你沒立志當醫生?好了,輪到醫生的車子壞了送修,被人砍,為甚麼呢?因為大家都知道醫生「很有錢的」(就是很會砍人),不砍他豈不是錯失良機。

  技工砍了醫生後,回到家裡,兒子吵著說電腦壞了,技工只是專業修車,可惜不會修電腦,沒辦法只好送去給人修。高手一開電腦,小事一椿,但又不能說軟件設定問題,調一調就好了,當然不能那麼做,因為還要養活家人的。所以就說是甚麼零件有問題,要換新的,砍技工一筆,總算可以撈取少少盈餘養妻活兒。

  就這樣,大家都活在一個互砍的世界裡,反正你也不懂電視機怎麼修,砍你就砍你,有甚麼好稀奇的。而且可能換個小零件十五份鐘搞定,老闆也說要三五天,才好意思收你兩三百嘛!要不然十五分鐘收兩三百,大家都會很不爽的。放在店裡三五天,大家就會覺得修電視果然還真是個大工程。

  這就是「我懂你不懂」的生意法則,駡他收得貴?他就是擺明:「有本事你就自已弄」。



2007年11月22日 星期四

這次大選,國陣會狂輸

  我只是夢到而已,而且是白日夢。
  本篇文章純屬唱衰。雖然我是多麼希望美夢成真。

  不過不要緊,大家一起夢一起唱衰,會有感應的。



NOKIA産品圖

點擊放大看.



2007年11月21日 星期三

為甚麼最近沒文章

  因為小妹兩歲了,手腳不受我的控制,notebook一開她就來攪局。

  所以只好轉戰書本和電視劇。





2007年11月14日 星期三

險過剃頭

  我也不懂為甚麼會有「險過剃頭」這句話,而且現在大多數人都改稱「理髮」了。

  中國人的很多行業都有「祖師爺」,是要放上枱面來拜的。木匠的祖師爺是魯班,教師的祖師爺是孔子,沒記錯的話連小偷也有祖師爺,是時遷(見水滸傳)。而理髮師的祖師爺竟然是關羽,但是看完三國演義也沒見到關雲長替誰剃過頭。不過我得到的結論是,他們有一個共同點,那就是彼此都是在別人的頭上動刀。

  其實我理髮的原則是,剪到最短,留到最長,所以一年只剪三四次,可省下不少錢,是以前在澳洲念大學時學到的好招,用到今天。其實也不是真的想省甚麼錢,只是頭髮長了懶得動,能拖就拖,尤其怕去到還要排隊。

  剪頭髮最怕是甚麼?前幾天剪了回來,得到了經驗,剪頭髮最怕「刀不利」。刀不利,那就不叫剪髮而叫拔毛。刀不利開頭幾下就忍一忍,也不太好意思投訴叫他換剪刀。誰知我的一忍,他竟真的沒有發現他的刀不利,愈剪愈順手。

  當然,我就開始要忍痛,拔毛之痛。雖在冷氣環境,理完髮後,頭冒冷汗。

  這裡當然也得到結論,殺頭最怕的,應該也是刀不利,一刀下去,頭沒掉下,還挂在頸上,太不利落了。還有聽說以前人殺鷄,手段不夠高明者,一刀砍下頭沒斷,還挂在頭上跟著鷄到處跑。



2007年11月13日 星期二

最容易读错的姓氏

在网上看了张继合的博客文章《令人望而生畏的五大姓》,写得有点水平。中国人的姓氏,渊源流长。虽说有一本《百家姓》,实际上何止百家。所谓百家姓,是虚指,其实,民间的姓氏五花八门,很难统计。没人给中国姓氏一个准确的数目,只能描述个“大概其”。有的模糊其词,说8000多个;也有言之凿凿,说有 4100个。这些林林总总的姓氏中,有一些是常人稍不注意就会读错的。

一、华姓
“华”姓,应读huà(化),不读作中华的华。华姓源于封邑,出自子姓。《古今姓氏书辨证》云:“出自子姓,宋戴公孙督,宋华父,相宋公,因自立为华氏。”可见,华姓的祖先是宋戴公的孙字子华父督。因宋戴公的祖先系子姓,所以,姓氏书上称华氏出自子姓。据历史记载,华父督当时在宋国很有势力,他曾经害死过孔子的祖父孔父嘉,逼得孔氏迁往鲁国。华姓后裔在后世有很多名人,其中最著名的是三国时的神医华佗和曹魏时的华歆,文革结束时接毛泽东班的华国锋,四十岁上下的人当不会忘记吧。

二、任姓
“任”姓,应读rén(人),不读作任务的任。任姓有两个来源:一是出自黄帝之裔。《元和姓纂》云:“黄帝二十五子,十二人以德为姓,一为任姓,六代至奚仲,封薛,魏有任座,秦有任鄙。”二是出自风姓,为太昊之裔。《通志》云:“任,为风姓之国,实太昊之后,今济州任城即其地。”《左传正义》云:“太昊后,谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过,此十姓皆任姓也。”可见,这两支任姓都是非常古老的姓氏。前几年人民的好公安局长任长霞,就是任姓的好儿女。

三、解姓
“解”姓,应读xiè(谢),不读作解放的解。解姓起源于封邑,其祖先是唐叔虞之子良,食采于解,因于为氏,源于姬姓。唐叔虞是周初唐国的初封之君,他的第八个儿子名叫姬良,其食邑在解邑,其子孙即以姬良的封邑为姓氏,称解姓。《姓氏急就篇》注云:“(解),地名,在河东,因地为氏,故河东多解姓。”春秋战国时的河东即指今山西省的西南部。

四、仇姓
“仇”姓,应读qiú(求),不可读作仇恨的仇。仇姓的祖先是春秋时期宋国的大夫仇牧,子姓。据《左传》记载,公元前681年,宋国发生了一场内乱,史称 “南宫万之乱”。仇姓的祖先仇牧在这场内乱中,表现了大无畏的忠君爱国精神。当时,宋国的卿士南宫万与宋闵公在一起下棋。因宋闵公没有下赢,恼羞成怒,就用语言羞辱南宫万。南宫万是一介武夫,力大无穷,在十分恼怒的情况下,拿起棋盘将宋闵公拍死。仇牧闻之,率军与南宫万战于公门。两人搏斗之中,仇牧“齿著门阖而死”。仇牧的后人即以仇为姓氏。明代有大画家仇英等,现任江苏省副省长的仇和应是仇姓中最出镜的人了。

五、朴姓
“朴”姓,应读piáo(瓢),不读朴素的朴。朴姓最早起源于四川巴郡。据《三国志·魏志》记载:“建安二十年,巴夷王朴胡,举巴夷来附。”朴姓大概此后即进入中原。如今吉林朝鲜族此姓甚多,这可能是朴姓的另一个来源。朝鲜人三大姓,李、金、朴。

六、查姓
“查”姓,应读zhā(扎),不读检查的查。关于查姓的起源,史书上记载的较简略。《万姓统谱》云:“望出齐郡。五代时南唐有查文徵,文徵孙道始徙海陵(今江苏泰州),至今查代为海陵望族。”清代的姓氏专家张澍认为,查姓即楂姓,是由楂姓而改的。(宋)邓名世《古今姓氏书辨证》云:“真宗与楂道语及姓氏,谓曰:宜求音之近而美者称之。又问姓所起,引《春秋》会吴于楂以对,自是改之。”当代最有名的查姓子孙,应是金庸金大侠了。金庸原名查良镛,金庸笔名来自于名字最后一字,应用拆字法。

七、盖姓
"盖"姓,应读gě(葛),不读覆盖的盖。《古今姓氏书辨证》云:“齐大夫食采于盖, 其裔孙以邑为氏。” 《词源》云:“战国齐盖(ge)邑, 汉置盖县,属泰山郡。北齐废,故城在今山东沂水县西北。”盖姓还有一个来源为少数民族姓氏所改。《魏书》之《官氏志》云:“卢水胡有盖(ge)氏、盖(ge)楼氏改为盖氏。”今电影明星盖丽丽, 应读作盖(ge)丽丽,厦门大学哲学系博士生导师盖建民是我认识的第一个盖姓之人。

八、区姓
“区”姓,不读区别的区,应读(ōu)欧。区姓源于人名。《万姓统谱》云:“欧冶子之后,转为区氏,望出渤海。又云:今岭南多此姓。区姓的祖先区冶子是中国古代铸剑名匠。《汉书》中记载的名人有区景、区怜、区星、区博,其中区博在王莽时曾为中郎。南齐时有南海人、琛州刺使区金。明代有顺德人、南京户部郎中区大任。前国家足球队的门将区楚良,是当代区姓中的优秀分子了。

九、乐姓
不读作快乐的乐,应读作yue (月)。乐姓源于人名,出自子姓。《唐书?宰相世系表》云:“宋戴公生公子衎, 字乐父, (乐父)生倾父泽, 泽生夷父须, 子孙以王父字为氏. 乐姓后裔中, 战国时期的乐羊和乐毅父子,世为将帅, 最为有名.当代著名的跳水名将乐静怡,诸位不会感到陌生吧。

十、逄姓
逄字读作 pang(旁)。逄姓属稀姓,人们往往容易错把它 feng(逢)或peng(蓬)。其实,逢、蓬这两个字也还有一个共同的读音pang,他们也分别是两个不同的姓氏。其中,逄氏与逢氏同源;而蓬氏又另是一个来源。关于前者,《姓氏考略》云:其始祖是“商诸侯逢伯陵之后。望出北海”《姓氏寻源》云:“字本作逢,后世分逢、逄二字,今亦分列之。”清代另一个史学家罗泌不同意这个观点。他认为,逢伯陵为黄帝臣,后受封于逄邑,实始于齐。《左传·昭公十年》孔颖疏云:伯陵之后,世为逄君。蓬姓源于姬姓。《万姓统谱》云:“周封支子于蓬州,因以为姓。”

其实容易读错的姓还有一些,这里就不一一细说了。另外需要说明的是还有两个复姓,最易读错。“万俟”复姓,应读mòqí,“尉迟”复姓,应读yùchí。




2007年11月12日 星期一

太多人要講真話




  老大雖然是說過要聽真話,而且報紙還幫他的屁話搬上頭條。但是,但是老大沒有叫四萬個人一起說,要一個一個來,不然會很亂的。

  BERSIH的官方網站,http://bersih.org/
  照片可以看這裡

  至於為甚麼會大塞車,那不是因為要說真話的人太多,而是警察太多。那為甚麼警察那麼聽老大的話?那是因為,反貪污局在某某人手上。

  所以,凡是有部落格和網站的朋友們,是大家發揮網絡力量的時候,把更多黄黄色的新聞和圖片放上網(我是指BERSIH相關的啦!),讓大家都看見,讓老大也看見。畢竟老大每次告訴我們他想聽真話,那我們怎麼可以像那些報紙一樣說假話呢?





小機和大機

  我也不懂是不是真的出自古龍,因為只讀過幾部他的小說,但常聽大家說,這句話是古龍的名言。那就是「人在江湖,身不由己」。是不是古龍原創不太重要,但這話確實經典。

  上一次從上海回國,飛機幾乎著陸時的最後一分鐘,見到一個六十多歳的老婆婆手中的手機亮著,然後她的手指在鍵上按來按去。我一見到,心想,啊!小機要干擾大機,(雖然也知道應該沒事的,不可能連手機的訊號都可以殺死一整機人吧!那麼奥沙瑪派人在911撞大樓就不必用劫機這一招)。

  當時心想,人在江湖,身不由已。搭飛機,命運還是由機司和老婆婆的手來控制。而除此之外,生活上,我們也經常身不由己。

  所以我常勸人開車別開太快,我本身就是不超速的最好例子。為甚麼呢?因為我常說,你可以對自己的技術有信心,但是車子的狀況我們沒把握,尤其我之前是開國産車,我們國産車的「聲望」是婦孺皆知的。開車技術好可是車子不一定好,是吧!還有你的技術好,前面後面左右邊的車子的技術很爛,就足以害死你了。再加上我們國家的鋪路水平配合五年維護一次的道路,還有永遠有不測風雲的交通燈。所以我說,人在江湖,身不由已,別太過自信,你的命運很大程度是操控在別人手上。

  有時後,在住宅區的小馬路竟然有人高速開車,這些人也太自信過度,他們沒有想過萬一有一粒球滾出來,或一個小孩隨時衝出馬路來。如果真的發生事故,那絕對是自信惹的禍。




2007年11月11日 星期日

Bersih





2007年11月6日 星期二

超短篇武俠小說

“秃驴!竟敢跟贫道抢师太!”完整版本

一、普通版:

编辑跟某武侠作者约稿,要写一篇既打破世俗伦理,又包含江湖门派间多年怨情仇,同时情节还要扣人心悬,大有血雨腥风呼之欲来这样的微型武侠小说。
第二天交工,全文只有十个字:秃驴!竟敢跟贫道抢师太!


二、进化版:

小说要求:   
1、要同时涉及3大门派   
2、要包含江湖门派间多年恩怨情仇,又要打破世俗伦理。
3、同时情节还要扣人心悬,大有血雨腥风呼之欲来。令人极为期待该小说之续集,同时留下n多悬念。   
4、越短越好      
第二天,有人来投稿,全文只有十个字:秃驴,竟敢跟贫道抢师太!  

编辑复语:恩怨情仇,血雨腥风确有,且短小精悍,n多悬念,但侠骨有余,柔情不足。虽江湖儿女,但也有柔情万种。


第三天
修改稿:   
师太,你就放弃秃驴从了贫道吧!

编辑又语:江湖儿女,柔情尽显,缠绵悱恻。但仍拘泥世俗伦理。   


第四天
第三稿:   
师太,你竟敢跟贫道抢秃驴!   
编辑三思,语:打破世俗伦理之作,血雨腥风也呼之欲来,扣人心弦,悬念n多,但总是少点什么...


第五天
终结稿:
和尚:「师太你从了和尚吧!」   
道长:「秃驴,竟敢跟贫道抢师太!」   
师太:「和尚、道长你们一起上吧!我赶时间。」  
    

编辑兴奋ing,语:前无古人,后无来者之完美杰作。既有难以理清的多年门派恩怨,大有血雨腥风呼之欲来之势;又有纠葛的侠骨柔情,既打破世俗伦理,又尽显江湖儿女不拘小节之豪气干云。旷世巨制!


三、威力加强版:

  皇宫寝宫深处,两男一女,三个人影上窜下跳,接着同时跳入一片空地当中。男子手拿拂尘,瞪眼骂道:“秃驴!你好大的胆子!竟敢跟贫道抢师太!”女子急急叫道:“哥!你净身入宫多年,我们根本不能做夫妻,你何必苦苦相逼呢!”说着,紧紧拉住身边的男子:“我只爱他!心里也只有他!”那男子轻轻挣开女子的手,上前一步,低声说道:“女儿!退后!看老衲今天杀了这臭道士!以报多年前的夺妻之恨!”只见至爱的两人,以死相拼,女子无奈长叹一声:"你二人别争了,9年前我已有了爷爷的骨肉!现任小皇帝是也.我的身体只属于他,你们走吧..."此时,一座石狮背后,闪出一衣着华美的少年,叹道:"太后,朕实乃断袖之人,已与和尚爷爷有了龙阳之好..."说罢,眼角瞟了眼道士,便低下头去.手拿拂尘男子听后,呆立半晌,黯然道:好,好,好,果然天道循环,因果不爽,当年我夺你妻,如今你抢我心头之肉,枉我挥刀变性,乔为内官,受那自宫之苦。大和尚却仿佛没听见道士的话,而是沉吟着问女子:女儿,你说陛下是九年前与父亲所出?他如今是死是活?“哈哈哈哈”随着震耳的笑声,一个衣着破烂的喇嘛从天而降,“秃驴,夺妻之仇未报,老朽怎舍得就此西去?!!!”


四、完全解读分析版:

  皇宫寝宫深处,两男一女,三个人影上窜下跳,接着同时跳入一片空地当中。男子手拿拂尘,瞪眼骂道:“秃驴!你好大的胆子!竟敢跟贫道抢师太!”女子急急叫道:“哥!你净身入宫多年,我们根本不能做夫妻,你何必苦苦相逼呢!”说着,紧紧拉住身边的男子:“我只爱他!心里也只有他!”那男子轻轻挣开女子的手,上前一步,低声说道:“女儿!退后!看老衲今天杀了这臭道士!以报多年前的夺妻之恨!”

――――――――――――――- 解读:此段信息量甚大,可以简单得出以下几点,一,道士与和尚是情敌,两人都钟情于师太;二,道士与师太是兄妹;三,和尚与师太是父女;四,道士当年抢了和尚的老婆。以上是简单的推论,从字面上理解不难得出,但是我们把第二点和第三点结合起来,就可以得出和尚与道士其实是父子关系,而和尚的老婆也就是道士和师太的母亲,当年道士从父亲手里抢下了母亲,所以现在和尚十分恨他,而如今道士又爱上了自己的妹妹师太,可师太偏偏又钟情于自己的父亲和尚。


  只见至爱的两人,以死相拼,女子无奈长叹一声:"你二人别争了,9年前我已有了爷爷的骨肉!现任小皇帝是也.我的身体只属于他,你们走吧..." 此时,一座石狮背后,闪出一衣着华美的少年,叹道:"太后,朕实乃断袖之人,已与和尚爷爷有了龙阳之好..."说罢,眼角瞟了眼道士,便低下头去.手拿拂尘男子听后,呆立半晌,黯然道:好,好,好,果然天道循环,因果不爽,当年我夺你妻,如今你抢我心头之肉,枉我挥刀变性,乔为内官,受那自宫之苦。大和尚却仿佛没听见道士的话,而是沉吟着问女子:女儿,你说陛下是九年前与父亲所出?他如今是死是活?

――――――――――- 解读:有了前面的分析,此段不难理解,师太虽目前钟情于和尚父亲,但在若干年前,却与自己的爷爷(也是道士的爷爷) ――――也就是和尚的父亲行了苟且之事,结果生下了小皇帝,而小皇帝是断臂,情人正是和尚爷爷(准确说应该是和尚外公),不过从他瞟道士那一眼来看,小皇帝与道士舅舅的关系亦不同寻常,只是碍于和尚在场怕其嫉妒而不能宣之于口罢了,只能眉目传情,而道士口中的心头之肉,表面上为师太,其实实际上指的却是小皇帝,而在场的人能理解此话真正含义的只有道士和小皇帝。这种理解也正对应了道士为何自宫入宫作内官,其实是为了小皇帝,并非为了师太!至于小说开头和尚与道士的打斗,分析起来我认为应该是和尚挑起的,以报当年的夺妻之恨,而道士斥责和尚与自己抢师太多半是用自己入宫是因为和师太余情未了来掩饰自己与小皇帝的断臂之实情。

“哈哈哈哈”随着震耳的笑声,一个衣着破烂的喇嘛从天而降,“秃驴,夺妻之仇未报,老朽怎舍得就此西去?!!!”

――――――――――――- 解读:这时结果已经呼之欲出了,喇嘛与和尚是父子关系,而当年和尚抢夺了喇嘛的妻子也就是自己的母亲。 以上还不是最后结果,如果以上的结果正确,那小说里的对话就有了两个从未出现的人物,一个是和尚的妻子,一个是喇嘛的妻子,可此文绝就绝在对话中涉及的人物其实全部出场了!!! 最后的结果就是――――――――――――-师太即是和尚口中的妻子,也是喇嘛口中的妻子!!! 完整的分析如下: 道士和师太是和尚的儿女,师太与和尚LL(生下道士和师太的女人,对话中并未涉及,也就是说和尚口中的妻子并不是师太的母亲,而是师太本人),同时和尚又是喇嘛的儿子,同时喇嘛与师太孙女又LL(喇嘛口中的妻子也是师太本人,而不是和尚的母亲),而道士与师太又兄妹LL(道士口中的妻子也是师太本人),所以喇嘛、和尚、道士祖孙三代同时把一个女人看做是妻子,所以出现道士与和尚互相认为对方夺了自己的妻子,喇嘛认为和尚夺了自己妻子这样的结果。喇嘛与师太孙女LL生下了小皇帝,道士没有得到师太,于是喜欢上了小皇帝,于是不惜入宫做了太监(道士0号,小皇帝1号,所以道士自宫不影响两人关系)以接近小皇帝,可小皇帝同时又与和尚相好,从石狮闪出之后,承认了与和尚的关系,却不愿公开与道士的关系,于是两个人用隐语对话,向读者透露信息。 注:本文中的LL为luanlun的简写

五、囧版:
版本1 三角恋:贼道!尔敢和老衲抢师太。
版本2 断臂山:贼尼,你敢和道爷抢方丈!
版本3 有外遇的断背山:秃驴,你敢和贫尼抢道爷!
版本4 忠贞不渝的断臂山:死贼尼.莫要破坏老衲和道爷的关系!
版本5 同门日久生情:师兄,你就从了老衲吧
版本6 众神皆法:贼尼!竟敢跟道爷抢神父!!
版本7 情节连贯:师太,你就从了老衲吧……师太,你就饶了老衲吧~~






中国人、美国人、法国人

中国人、美国人、法国人。。中国人就是厉害

part 1
一个美国人,一个法国人还有一个中国人走在大沙漠中,走着走着看到一个瓶子,打开瓶塞后飘出来一个人来,那个人说:“我是神仙,我能满足你们每个人三个愿望!”

美国人第一个抢着说:“我第一个愿望是要很多的钱.”
神仙说:“这个简单,满足你!说说第二个愿望吧.”
美国人说:我还要很多的钱!”
神仙满足他的愿望后,美国人又说了他的第三个愿望:“把我弄回家.”
神仙说:“没问题.”

于是美国人带着很多的钱回了美国. 神仙又问法国人.
法国人说:“我要美女!”
神仙给了他美女.
法国人又说:我还要美女!”
神仙也满足了他,给了他美女..
法国人最后说到:“把我送回法国.”

神仙把法国人送回国后问中国人要什么.
中国人说:“先来瓶二锅头吧.”
神仙给了他.问他第二个愿望是什么.
中国人说:再来一瓶二锅头! ”
神仙问他第三个愿望是什么.
中国人说:“我挺想法国人和美国人的,你把他们都弄回来吧”。

PART2
法国人和美国人气的不得了,但又无可奈何,三个人只好继续走,走着走着又看见一个瓶子,打开塞子后又冒出一个人来,那个人说:“我是刚才那个神仙的徒弟,法力没他高强,所以只能满足你们每个人两个愿望.”

法国人和美国人合计合计认为先让中国人说为好,免得一会又被他弄回来.
于是中国人说:“那就先来瓶二锅头吧.”神仙满足了他的愿望.
法国人和美国人催促中国人赶快把第二个愿望说出来.
中国人喝完二锅头后不紧不慢地对神仙说:“行了,没事了,你丫走吧. ”

part3
美国人和法国人气呼呼的跟着中国人继续跋涉,走着走着又看到一个瓶子,打开瓶塞后又 飘出一个人来,那个人说:“我是那个神仙的徒弟的徒弟,我只能满足你们每个人一个愿望!”

美国人急忙抢着说:“我再也不想见到那个中国人了. ”
神仙说:“好的.”,然后转头问法国人∶“你的呢?”
法国人急忙说:“我也不想见到那个中国人了.“
神仙说:“好的.”,然后转头问中国人∶“你的呢?”
中国人说∶“他们说的都不算”

part4
于是乎美国人和法国人咬牙切齿的跟着中国人,走着走着又看到一个瓶子,打开瓶塞后又飘出一个人来,那个人说:“我是那个神仙的徒弟的徒弟的徒弟,我只能满足你们三人一个愿望 !”

美国人和法国人异口同声的喊道∶“那个中国人说的什么都不算”。
那个人说∶“好的”,于是乎转头问中国人∶“你想说什么?”
那个中国人说∶“让他们都回各自的国家吧,别跟着我受罪”。




2007年10月30日 星期二

沒有身份

  上整個星期在中國,過去之前發現身份證不見了,沒有時間尋找就上飛機了,等回來才找。

  去到上海,手機竟然死亡,自從使用手機開始,就沒有載手錶的習慣。

  結果,這幾天是沒有手機,與世隔絕,沒有手機,只知天昏地暗,沒有身份證,但尚在人間。

  若有要事,你就自己想辦法聯絡我吧!



2007年10月25日 星期四

文化大對決

  約兩個月前某日,傍晚時分到吉隆坡唐人街附近上課,因為提早抵達,就在麥當勞吃晚餐。然後身旁傳來口音很重的英文。一男二女在溝通,都是年輕人。

  經過我的「注意」,原來一男女是日本人,另一女是韓國人。他們說的英語不太流利,談的話題也很廣,像是剛認識不久。

  忽然日本女孩說他喜歡韓國藝人「宋慧喬」,他們都用英文聊天,但「宋慧喬」這三個字,卻是中文發音。但韓國女孩卻聽不出來,要過了一陣子她才猜出來,但她的「喬」的發音,是福建人發「橋」的音。

  因為他們各自的英文都不太好,所以溝通起來的特別困難,有好幾次都出動了筆紙,中文字出場了,總算看到了中華文化的影響力出來了。畢竟他們都是來自受中國文化影響最深遠的國度。

  最近這幾年,說多人都很自豪的說中國強大了,中國人的世紀到了。其實我不認同。現在,在亞洲的任何兩國人,都必須靠「英語」溝通,印尼人跟印度人,馬來西亞人跟泰國人,韓國人跟阿拉伯人談話,有誰是用漢語的?沒有。

  日本人和韓國人來到馬來西亞,進入了西方人的麥當勞,用英語而不用最靠近他們國家的中國話。其實證明中國旳影響力輸了。他們用紙來溝通,那是古老中國文化對他們的影響,但那已經過去了。

  雖然大家都說,全球有好多好多人在學中文。是,沒錯,學的多,用的少,網絡上還是英文的天下,當大家為了減低溝通的難度時,英文會成為標準。

  在我國也是一樣,喊著華教口號的人不少,維護中國文化的也不少。但許許多多的人小學中學時候學中文,出來社會就放在腦後。沒有實際應用的學習,會是一種浪費。

  許多懂中文和英文的人,在提款機面前或打油刷卡機都選擇英文,因為他們認為沒有差別,提到款,打到油就好了。但是,那是電腦的系統,很容易統計出來使用率。當用中文的人愈來愈少,他們就會取消中文的介面,因為不必浪費錢請人翻譯和製作多語言的功能。

  前陣子一同事說他最近才發現,原來馬來西亞的支票可以寫中文字的,「一二三...十」的支票中文寫法還有多少人會?這種特色會保留到甚麼時候?我想信也頂不了多久的壽命了。

  問題就在於,學中文的人不少,真正用在生活上、生意上的愈來愈少,中華文化的地盤不停的被西方文化蚕食,不是幾個人的力量所能改變。大勢所趨,沒有辧法,但就是很多人還不停期待中國的時代來臨。來了又怎麼樣?馬來西亞已經不是一個使用中文的國家了。

  大眾銀行以前的招牌還有中文字,我有個朋友的弟弟還把它誤讀成「大象銀行」,現在你再也看不見招牌裡有中文字了。中文字在馬來西亞,就在大家不留意的時候,慢慢消失。

  中文字在馬來西亞,最有用處的時候,就是大選來臨,國陣在各處拉華人選票的時候。其它時候,像以前飛機場連日文都放,就不放中文指示牌。(還要大家吵了N年才放出來)

  當大家都習慣了英文的生活環境,就開始看英文報,聽英文新聞,以英文溝通,最後中文就消失了。文化的對決,中華文化在我國快輸了,但就還有很多人沒有發現。事情沒有對與錯,或好與壞,歷史的潮流不是幾個人可以輕易改變。



2007年10月24日 星期三

從Drive Thru談起

  我最早知道有drive thru(中文叫甚麼呢?)這東西,是好多年前在澳洲時。原來買麥當勞可以坐在車裡,訂購之後就取貨開車走人,快捷方便,因為要打包帶走的顧客也不少,又能讓餐館發揮最高的效率。

  這幾年在馬來西亞也看到不少麥當然勞的drive thru,讓大家方便不少。然後我就開始在想,為甚麼其它的公司都沒有drive thru呢?

  終於有一天在開車的時候,我明白了,原來在我國,大家都有drive thru,而且不必像麥當然那麼笨,要特地劃出通車道浪費土地空間。其它的公司更聰明,它們讓顧客自己去想辧法。

  平時,我們開車時突然被前方車子擋住了,原來他drive thru買一包香煙,有的人drive thru買萬字彩票的成績單,有的人drive thru打包teh tarik(拉茶),有的人drive thru送兒子上補習班。不過這種drive thru的特色是,它沒有發生在被劃出來的通車道,它是發生在任何的大大小小馬路上。

  可能遲一些會進步到drive thru生孩子,drive thru上廁所大號。

  這個世界上,就會有許多的人,雖然也上過學校,雖然也有父親教養,但是他們drive thru擋著後來的車輛,一點也不會覺得不好意思,或有任何羞恥之心。沒有,完全沒有,他們真的習慣了drive thru。自私的人在馬來西亞,為數不少。

  最奇妙的是,父母為了接送孩子上下課,就把車停在大路中央理所當然的防礙其它的車子通行。這種不知恥的父母,還真的幻想他們培育出來的兒子能成龍成鳯。



2007年10月23日 星期二

又來名言

  常來這裡或《關於電腦》的朋友應該都學會了一句話,這句話也快要成為「名言」了,我是把它當成真理的。這句話就是:「它有時會這樣!」

  「它」(或「他」)可以是任何人、事、物,「有時」可以是任何時間,「會這樣」可以是任何的狀況。這句話可以出自任何人的口,那個人可以在任何地方說。人、事、時、地、物,都可以是任何的變化組合。

  但這句話是我以前一個同事的傑作。上星期回教徒新年連續幾天假期,我就約他出來喝茶,他叫我載他,因為他沒車。

  路上他說車子被他老婆開走了,是早上吵了一架,老婆就帶他女兒走了。然後他就說,人家連續幾天假期,當然是想好好休息,看看書、上上網。哪知道一大早就聽到這裡不乾淨、那裡骯髒,要幫忙做家務。被一連串的超音波轟炸之後,再以超音波反擊,就是吵架收場。

  在這之前,大家以為楊過和小龍女天下絕配。但有個哲學家說,天下的絕配是,耳聾的丈夫配上眼瞎的妻子。

  就在他投訴的時候,我又聽到了一句至理名言,為甚麼就一定要急著打掃,「骯髒又不會跑掉的啦!

  是的,我想了一想,骯髒真的不會跑掉,它會一直在那裡,你任何時候都可以去打掃。



2007年10月17日 星期三

羽球最難的動作

  看看天才的示範






305kph的速度



相關文章:觀戰二十年



2007年10月16日 星期二

真情指數 - 羅大佑

  收藏,全四段







真情指數 - 王傑

  在網路上找到,被剪成五段,全部收齊。









2007年10月13日 星期六

陳奕迅模仿秀









2007年10月12日 星期五

馬華有新黨歌

  非聽不可。來源是在這裡

沉默的走狗
MCA 主题曲
曲自:沉默的羔羊

当巫统欺负我的时候
我总是沉默
沉默对我来说其实是一种反驳

当华族误会我的时候
我一个人过
谅解对我来说其实是一种传说

马来人总欺负我
华人都鄙视我
当种族变成一种负担却无法解脱

我不是沉默的走狗
我有时也吠
给我一点酒
让我有勇气
向你吐露我的悲伤

我不是沈默的走狗
我也有梦想
当年尾大伙儿分钱
分到我的口袋
我一样散发光芒~

走狗也会怒吼
沉默是一种力量
你是不是和我一样
在现实中学会坚强




2007年10月11日 星期四

上太空的真實意義



  其實太空人是說,大選要到了,火箭載他上太空,所以他竪起大姆指。

  來屆大選,當然是選火箭囉!不可能有火箭不選,去選奴才組成的太監黨吧?



  相關文章:搭錯車2之順風車



2007年10月10日 星期三

這是我的一小步

  「這是我的一小步,卻是馬來西亞人的一大步」。雖然馬來西亞是個以抄襲立國的國家,像國歌、國旗、記念碑、黨旗、國産車等等都是抄來的,但是希望我們的第一位太空人不要抄第一位登月者的對白。

  前陣子去中國,說起馬來西亞,中國人都會知道,「就是那個兩場比賽被人家進十粒球的國家」。希望下次出外國,不會被人說:「喔!就是來自那個搭人家順風車上太空,還表演拉茶的那個國家。」

  我想給國家的忠告是,把該省的錢省下來,把道路修一修,把溝渠通一通,把垃圾清一清,把野草除一除,讓所有來國內旅行的游客都讚好,好過在外太空做一些無謂的動作。

  航宇事業,怎麼也還輪不到我國,發白日夢也太早了吧!看看我國的國産車,就知到我們有沒有能力上太空。只是搭個順風車,搞那麼多動作,何不干脆一點在上去幫國陣拉票?

  根據我的聽到的最新消息,「旅行者」的任務?就是拍照囉!我們大家外出旅行,不也是拍一大堆的照片嗎?



2007年10月9日 星期二

過度自信

  朋友問我為何有那麼多社會現象可以寫,我說那是因為我經常眼觀四路、耳聽八方。

  其實我的耳朶是想當敏銳的,跟大家一起去吵鬧的餐廰,播放出來極其微弱的音樂歌聲,還是能被我聽見,然後告訴朋友這首好聽的歌,他們才會留意到。

  而我耳朶的敏銳又有它厲害的地方,可以控制自如,半夜家裡有電話聲響,必定是我第一個接電話,因為怕半夜的電話聲會吵醒其他人。半夜時女兒哭哭吵吵,我又可以雷打不動,可能是麻木了。但是聽到夜半摩多車聲在附近環繞,又能立刻爬起,所以我見過兩次小賊偷汽車音響和拖把的事件,也阻止過兩宗打破車鏡的事件。

  也因為這樣,所以一路以來都相當自信,但也有自信過度的時候。約八年前首次到台灣公幹,當然就乘機請多幾天假自己去閒逛。回國之前在好朋友的房間借宿(俗語不是有說,在家靠父母,出外靠朋友),他是在大學的附近租了間小房,自己克儉克勤的在那裡求學。

  那時是冬天,是我去了台灣多次最冷的一次。有句話說:「瓦罐不離井邊碎,將軍終須陣上亡」,以我個人的經驗和觀察,要補上一句「鬧鐘必在床頭破」。也剛好朋友的鬧鐘也壞了,當時手機熱潮才開始,所以我和他都沒有,要不然可以用手機上的鬧鐘。因為我的回國班機是早上約六七時,所以半夜三點多就得起床準備。

鬧鐘
  朋友就在冬天的夜裡冒著鐘寒風細雨去向他的朋友借來個鬧鐘,調好後連試都沒試,就放在身邊安心的睡了。

  睡至半夜,我就被很微弱的鬧鐘聲吵醒了。少許清醒時,我心中在想:「我的耳朶還真厲害,連隔壁房的鬧鐘聲都可以聽見!」,過後就更清醒一點,一時之間也不能繼續睡下去,就看看還有多少時間可以睡。

  拿起身邊的鬧鐘,嘩!原來鬧鈴聲是它發出的!一看時間,它響了超過四十分鐘才把我吵醒。我只能說冬天的雨夜很好睡,再來是,鬧鐘的響聲也太太太小聲了。最後當然是狼狽不堪匆忙的趕去機場,幸好還來得及。也幸好它能「堅持」吵了四十分鐘。

  這個故事告訴我們,借用別人的東西(例如鬧鐘),要先試一下,因為它有時不是你想像中那樣,尤其在關鍵時刻要上戰傷時,免得屍骨無存。


  延伸閱讀:耳朶無意中聽來的
  故事一:「沒有車,馬走路回家!」
  故事二:讀星洲副刊的老人



2007年10月4日 星期四

不顧形象






2007年10月3日 星期三

告示牌

  這種告示牌會比較有效。













2007年10月2日 星期二

「阿舍」的笑話

只是無聊而已
有一天,ㄚ舍一個人去逛街,看到一件喜歡的物品,於是就跟店員殺起價來。
店員:「十八美金!」
ㄚ舍:「我出十六美金!」
店員:「不行!一定要十八美金!」
ㄚ舍:「十六,要不要?」
店員:「最低十八,不能再低囉!」
ㄚ舍:「最高十六,不行我就走人!」
店員:「算了!就給你吧。」
ㄚ舍:「這還差不多,二十美金拿去,其餘小費,不用找了。」


錢生錢
ㄚ舍跟妻子拿了一萬塊錢去賭博…幾小時後,ㄚ舍回來了 .... 妻子想知道ㄚ舍贏錢了沒有,就問:「那一萬塊錢生孩子了嗎?」
ㄚ舍:「生了!生了!」
ㄚ舍從口袋掏出兩張一百元鈔票…
ㄚ舍:「不過…它們的媽媽去世了!」


高明心理學
ㄚ舍和他的秘書偷情多時。有一天兩人熱情難耐,於是跑到秘書家中幾番雲雨,不料兩人竟然睡著而且一覺醒來已經晚上十點。慌亂中兩人快速起身著裝,ㄚ舍向女秘書說:「趕快把我的鞋子拿出去在草坪上磨一磨。」

女秘書滿腹狐疑,但依然照做。ㄚ舍回到家,一到門口就見到老婆一臉不悅。老婆問他跑哪兒去了,搞到這麼晚才回來?

ㄚ舍回答說:「我也不想再騙妳,我和女秘書到她家,作愛作了一下午,然後睡著了,所以這麼晚才回來。」

老婆看著他,瞥了一眼他的鞋子,大吼道:「你這個騙子,還編什麼鬼話!我明明看見你鞋子上有草地的磨痕,你一定又偷跑去打高爾夫球,打了一整天對不對?」


敷衍了事
有一次,老師在放學前出了一道「什麼是敷衍了事」的作文題目。要同學回家寫在作文簿上,明天上課時候繳交。
隔天,全班同學依規定將寫完的作文簿給老師批改。在批改時,老師發現ㄚ舍在他的作文簿上,竟然前兩頁都是空白,一直到第三頁才寫了一行字:「這就是敷衍了事。」


馬路脫線
ㄚ舍開著一輛汽車在路口左轉後,因為速度太快控制不住,直接開上人行紅磚道。接著 ....
衝進路旁的一家銀行,將大門撞得粉碎,也撞傷了正在存款的無辜民眾。警察趕到現場,不解的問道:「你怎麼開的?將車子直接撞進銀行裡?」
ㄚ舍: 「我車開的有點兒快,衝上紅磚到時,因為看到『不准停車』指示牌,不敢煞車停下,所以就撞上了 ... 」
警察:「 @#$%|&~/*」


樂透狂想曲
話說有一天無意間聽到一對父女在街上的對話~~
ㄚ舍:「戒指~」
女兒:「喜歡嗎?女兒叫媽媽買給你~」
ㄚ舍:「車子~~」
女兒:「喜歡嗎?女兒長大買給你!」
ㄚ舍:「花園別墅~~~」
女兒:「喜歡嗎?」
ㄚ舍:「嗯!」
女兒:「等你死了~~女兒燒給你!」
ㄚ舍:「@#@#%」

其它更精彩笑話:小明成長的故事



2007年10月1日 星期一

天眼大開

  據說蔡瀾有事,所以倪匡就代蔡先生在蘋果日報的專欄代稿五天,就有了下面這樣好東西。我也是找了幾個網站才搜齊的。珍藏,珍藏。

「最新修訂版」-倪匡

  近日,和熟朋友、半生熟朋友,甚至生朋友相聚,總要爭取機會問一個問題:「看了『最新修訂版』沒?」
問這個問題的目的,是因為自己看了(看了五部),得大快樂,得大喜悅,一個人手舞足蹈、大聲酣呼,享樂之餘,意猶不足,想找同好共樂、對流,使得大喜樂進入更高層次,則人生豈止無憾,簡直美滿了。

  且不說問了許多朋友之後,得到的答案如何,先說說「最新修訂版」。

  「最新修訂版」者,金庸小說的最新修訂版也。之所以有意略去了「金庸小說」四字,因為凡喜愛閱讀金庸小說者,必然知道金庸近來,花了三四年時間,再次修訂他的十四部小說,成為「最新修訂版」,且已全部出版,出版形式也有突破,分為普通字型版和大字版,其中大字版更是過癮之極。

  金庸的寫作態度極之認真,三十年來,不斷在修訂、增刪他的作品,目的自然是精益求精。要研究這些年來版本的異同變化,是一門大學問,絕非幾篇小文所能企及。但是要說最新修訂版,又不能不涉及各種版本,所以將之簡化,分成三類。

  這三類是:
  (一)原版本──當年在報上連載,和直接自報上連載輯而成書者。
  (二)舊版本:開始修訂之後,到這次最新修訂本之前的一切版本。
  (三)新版本:這次大修訂之後的版本。

  有了這三個稱呼,在談論時,就方便得多了。

  在問問題時,只說「最新修訂本」,愛金庸小說,自然一聽就明白,不看金庸小說,就聽不明白,也就「話不投機,不必贅言」了,這是交談找同道的方法之一,可以避免浪費生命。

  問了許多朋友,得到的答案如何呢?真是令人又高興又不高興。

「怕什麼?」-倪匡

  問「看了『最新修訂版』沒?」得到的答案,令人高興的是,個個一聽就明白,不必進一步解說,可知人人皆是金庸小說的會眾。而令人不高興的是,十有八九的回答是:還沒有看。

  雖然說書放在那不會逃走,可是有這樣好看的書在,怎麼能不爭取第一時間就看呢?忍不住想要責備幾句,可是一想到自己看最新修訂版的情形,就無話可說了。因為最新修訂版從到手到開卷,也有三四個月的時間,並非第一時間就看的。

  這三四個月的時間中,幾次想看,卻總沒有開卷。直到到了一年一度看一遍金庸小說的時間,才心想,既然要看,就不再看舊版本,不如看新版本吧,第一部,自然是看《鹿鼎記》。

  這一看,有分,宛若劉姥姥進了大觀園,滿眼新景象,喜歡得言語難以表達,只是發出許多聽來沒有意義的聲音,惹來老妻老大白眼,但看書者自然樂在其中,哪還理會他人反應!

  為什麼遲遲不開卷看新版本?原因自然和回答「還沒有看」的朋友一樣,一個字:怕。
  怕什麼?(這三個字是千古名句。)
  怕新不如舊。

  本來的金庸小說,已經登峰造極,數十年來,如同植入的晶片一樣,深深植入讀者的腦中,已經和腦部活動密不可分,成為人思想的一個組成部份,要變換,如同腦部要進行手術,如何不怕?

  不看新版本,腦中至少有舊版本,或有了舊版本,就心滿意足,知足常樂,不再追求新的,或由於不知新版本究竟如何,怕不能接受……

  等等原因,使老讀者對新版本有一定程度的抗拒。而這種抗拒,有一部份,據說是我種下的因,必須說明。

「一個也不少」-倪匡

  讀者「還沒有看」最新修訂本,原因之一,是怕「新不如舊」。而「新不如舊」這一概念,和早年在金學研究中發表的意見有關。

  (我常自詡「首創金學研究」,最近拜讀陳墨先生的金庸小說研究,八大本巨著,頓時覺得如九袋弟子見了幫主,雖然可以一起喝酒,可是武功相去,一天一地,陳墨先生的金學研究,太偉大了,凡我金迷,都不可不讀,有機會,會詳盡介紹。)

  當時有這樣的意見,是比較「舊版本」和「原版本」的差別而得出的結論。

  舊版本刪去了一些原版本的內容,如冰火島上陪伴張無忌童年的那隻可愛的玉面火猴不見了,如向問天帶令狐沖逃避追殺時的氣勢變弱了,如楊過的母親換了人……

  這些少了的文字,雖然於大故事大情節,都沒有大影響,但卻都是金庸所作,是金庸小說的一部份,讀者早已吸收,如今沒有了,等於到口的肥鴨忽然飛走了一樣,自然不滿,所以會有「新不如舊」之感,進而害怕最新修訂版又有這種情形發生,要把早已消化了,成為身體器官一部份的東西再割挖出來,那是開膛破肚,剉骨剔髓之災,如何不怕?

  這種「新不如舊」的意見,只存在於「舊版本」和「原版本」之間,新版本還沒有看過,我沒發表過任何意見。說新版本不如舊版本的,是網上的一些議論。網上議論的不負責任程度,真是可怕之極,還不止一次,說新版本《鹿鼎記》,作者為了「要顧及社會影響」,將韋小寶七個老婆,改成了三個云云,實牙實齒,真的一樣,看得、聽得多了,賢如曾老太太,尚且會相信兒子殺人,何況吾輩凡人?為奸所害,不免上當。所以看新版《鹿鼎記》,先翻到最後,一眼望見「七位夫人」字樣,登時放下心頭大石,倒像是那七個美人,是自己的老婆一樣,總算一個不少,善哉!

「天眼大開」-倪匡

  看完了新版本《鹿鼎記》,看《天龍八部》,繼而《笑傲江湖》、《俠客行》、《雪山飛狐》、《飛狐外傳》。這六部看下來,已經絕對可以肯定,大聲告訴各位金庸小說的愛好者:不要怕,新版本不但絕不存在「新不如舊」的問題,而且大大超越了舊版本,也就是說,內容不是減,而是增,增得佳妙無比,增得不可思議,本來已經是最高峰了,怎能再高?可是硬是高了上去,作者的創作能力,簡直無窮無盡,本來不受注意的一些人物,加添了一些簡單的對話和動作,就立刻使人物鮮蹦活跳起來,立刻使畫面更加立體化,更生動,更吸引人──後文會帶些具體例子,當然不會透露詳細內容。

  詳細的新內容,要留待大家自己在閱讀時慢慢一點一點享受,看「新版本」,幾乎有看金庸新作小說的樂趣。三四十年來,只是翻來覆去看舊作,尚且樂趣無窮,總以為不可能有新作品看了。忽然之間,金庸舊作翻新,猶如將百年佳釀,再蒸再釀,酒味陳中出新,新中有陳,稀世奇珍,再增光輝,各位,已看了新版本的,當知吾言不虛!

  上段提到「畫面立體化」,我不知旁人看小說是怎麼看的。我自己,從小看小說,開始時,當然是渾渾噩噩,囫圇吞棗,明所以也好,不明所以也好,一體接收,情形如冰火島上,張無忌硬背武功秘訣。記憶非常清楚,那一天(雖在六十多年之前),看到魯智深對付周通,「一個赤條條胖大和尚,從被中跳將出來」,陡然之間,靈光一閃,「天眼大開」,眼前(或稱腦海之中)就真的出現了一個赤條條的胖大和尚,活龍活現,不但眼耳口鼻俱全,而且行動如風,吼聲如雷,全部成為影像。

  自從那次「開竅」之後,文字的描述,經視覺進入腦部之後,自動化為影像,看小說,影像在腦中不斷活動,比任何改編自小說的影像製作都要精彩。

「大樂境界」-倪匡

  「天眼大開」之後,可以從文字訊息之中,看出活動影像來,隨看隨轉,即時轉換。而且,在轉換為活動影像之際,接收到的文字訊息,還和個人腦部活動的因素相結合,所以產生出來的影像,一定最合自己心意。

  有了這樣的閱讀能力之後,當然不會再要看改編的影劇,因為隨高超的文字描述,人就進入了文字所描述的境界之中,在事件中,成了地位極奇妙的一員,人在其中,卻又不知何在。胡一刀刀風霍霍,感得到,可是不知在何處,苗人鳳劍光閃閃,看得到,可是不知在何處看到,本來無我相,無物相,卻又有我有物,情形有些像進入了電腦的虛擬世界,真正妙不可言,得真大快樂!

  當然,一定要有極高超的文字表達能力,才會使讀者進入這樣的境界,差劣的小說,只會使人如墮入阿鼻地獄,只求超生!

  看金庸小說,從來就可以進入這樣影像立生的境界,而且人人都可以達到這種境界,這是他小說之所以好看,好看之極的原因。這也是要找演小龍女的演員難極的原因,因為人人心中都有一個自己的小龍女在,怎能找到一個和所有人心中小龍女都相同的?

  好看小說能在讀者腦海之中形成影像,在這基礎上,要形容新版本的絕妙佳處,就容易了。

  讀新版本,產生新的影像,和記憶中的影像有的重疊,影像不變,而新版本中新增的文字,產生的新影像,就造成了巨大的驚喜:怎麼以前沒注意到?以前焦距可能模糊,現在清楚了─韋小寶的小無賴看來更生動,更叫人又笑又呸,連那位獨臂神尼,可說是人間少見的苦人,在新版中,她也在韋小寶身上,感到了小無賴的可愛,為她的苦難人生,添注了一絲喜悅,使人為她感到快慰。新版本墨不多,可是處處起到畫龍點睛的作用,使影像更生動活潑,我甚至可以看到曾柔向花差花差小寶將軍握骰子的拳頭吹氣時複雜的表情,奇哉,妙哉!





2007年9月29日 星期六

文明古國

  甚麼叫文明古國?何謂歷史悠久?看圖就知道了。

創建於咸豐五年

始於1900年

Since BC 519 (公元前519年)

創始於咸豐二年

創始於一八八二年

Since 1682

  這張名卡是逛電子商城時無意中發現的,為了怕大家爭先恐後去拜訪他們,所以我把資料弄模糊了。



2007年9月20日 星期四

了凡四訓

了凡四訓

《第一篇 立命之學》
《第二篇 改過之法》
《第三篇 積善之方》
《第四篇 謙德之效》

袁了凡居士傳
附注

《第一篇 立命之學》

  余童年喪父,老母命棄舉業學醫,謂可以養生,可以濟人,且習一藝以成名,爾父夙心也。後余在慈雲寺,遇一老者,修髯偉貌,飄飄若仙,余敬禮之。

  語余曰﹕「子仕路中人也,明年即進學,何不讀書?」

  余告以故,並叩老者姓氏里居。

  曰﹕「吾姓孔,雲南人也。得邵子皇極數正傳,數該傳汝。」

  余引歸,告母。

  母曰﹕「善待之。」

  試其數,纖悉皆驗。余遂啟讀書之念,謀之表兄沈稱,

  言﹕「郁海谷先生,在沈友夫家開館,我送汝寄學甚便。」

  余遂禮郁為師。

  孔為余起數﹕縣考童生,當十四名;府考七十一名,提學考第九名。明年赴考,三處名數皆合。複為卜終身休咎,言﹕某年考第幾名,某年當補廩,某年當貢,貢後某年,當選四川一大尹,在任三年半,即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時,當終於正寢,惜無子。余備錄而謹記之。

  自此以後,凡遇考校,其名數先後,皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢;及食米七十一石,屠宗師即批準補貢,余竊疑之。後果為署印楊公所駁,直至丁卯年(西元1567年),殷秋溟宗師見余場中備卷,嘆曰﹕「五策,即五篇奏議也,豈可使博洽淹貫之儒,老於窗下乎!」遂依縣申文準貢,連前食米計之,實九十一石五斗也。余因此益信進退有命,遲速有時,澹然無求矣。

  貢入燕都,留京一年,終日靜坐,不閱文字。己巳(西元1569年)歸,游南雍,未入監,先訪雲谷會禪師於棲霞山中,對坐一室,凡三晝夜不瞑目。

  雲谷問曰﹕「凡人所以不得作聖者,只為妄念相纏耳。汝坐三日,不見起一妄念,何也?」

  余曰﹕「吾為孔先生算定,榮辱生死皆有定數,即要妄想,亦無可妄想。」

  雲谷笑曰﹕「我待汝是豪杰,原來只是凡夫。」

  問其故?

  曰﹕「人未能無心,終為陰陽所縛,安得無數?但惟凡人有數;極善之人,數固拘他不定;極惡之人,數亦拘他不定。汝二十年來,被他算定,不曾轉動一毫,豈非是凡夫?」

  余問曰﹕「然則數可逃乎?」

  曰﹕「命由我作,福自己求。詩書所稱,的為明訓。我教典中說﹕『求富貴得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒,諸佛菩薩,豈誑語欺人?」

  余進曰﹕「孟子言﹕『求則得之』,是求在我者也。道德仁義可以力求;功名富貴,如何求得?」

  雲谷曰﹕「孟子之言不錯,汝自錯解耳。汝不見六祖說﹕『一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通。』求在我,不獨得道德仁義,亦得功名富貴;內外雙得,是求有益於得也。若不反躬內省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有命矣,內外雙失,故無益。」

  因問﹕「孔公算汝終身若何?」

  余以實告。

  雲谷曰﹕「汝自揣應得科第否?應生子否?」

  余追省良久。

  曰﹕「不應也。科第中人,有福相,余福薄,又不能積功累行,以基厚福;兼不耐煩劇,不能容人;時或以才智蓋人,直心直行,輕言妄談。凡此皆薄福之相也,豈宜科第哉。地之穢者多生物,水之清者常無魚;余好潔,宜無子者一;和氣能育萬物,余善怒,宜無子者二;愛為生生之本,忍為不育之根;余矜惜名節,常不能舍己救人,宜無子者三;多言耗氣,宜無子者四;喜飲鑠精,宜無子者五;好徹夜長坐,而不知葆元毓神,宜無子者六。其餘過惡尚多不能悉數。」

  雲谷曰﹕「豈惟科第哉。世間享千金之者,定是千金人物;享百金之產者,定是百金人物;應餓死者,定是餓死人物;天不過因材而篤,幾曾加纖毫意思。即如生子,有百世之德者,定有百世子孫保之;有十世之德者,定有十世子孫保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孫保之;其斬焉無後者,德至薄也。汝今既知非。將向來不發科第,及不生子之相,盡情改刷;務要積德,務要包荒,務要和愛,務要惜精神。從前種種,譬如昨日死;從後種種,譬如今日生;此義理再生之身。夫血肉之身,尚然有數;義理之身,豈不能格天。太甲曰﹕『天作孽,猶可違;自作孽,不可活。』詩雲﹕『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,猶可得而違;汝今擴充德性,力行善事,多積陰德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?易為君子謀,趨吉避凶;若言天命有常,吉何可趨,凶何可避?開章第一義,便說﹕『積善之家,必有餘慶。』汝信得及否?」

  余信其言,拜而受教。因將往日之罪,佛前盡情發露,為疏一通,先求登科;誓行善事三千條,以報天地祖宗之德。

  雲谷出功過格示余,令所行之事,逐日登記;善則記數,惡則退除,且教持準提咒,以期必驗。

  語余曰﹕「符錄家有雲﹕『不會書符,被鬼神笑。』此有秘傳,只是不動念也。執筆書符,先把萬緣放下,一塵不起。從此念頭不動處,下一點,謂之混沌開基。由此而一筆揮成,更無思慮,此符便靈。凡祈天立命,都要從無思無慮處感格。孟子論立命之學,而曰﹕『夭壽不貳。』夫夭壽,至貳者也。當其不動念時,孰為夭,孰為壽?細分之,豐歉不貳,然後可立貧富之命;窮通不貳,然後可立貴賤之命;夭壽不貳,然後可立生死之命。人生世間,惟死生為重,曰夭壽,則一切順逆皆該之矣。至修身以俟之,乃積德祈天之事。曰修,則身有過惡,皆當治而去之;曰俟,則一毫覬覦,一毫將迎,皆當斬絕之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是實學。汝未能無心,但能持準提咒,無記無數,不令間斷,持得純熟,於持中不持,於不持中持。到得念頭不動,則靈驗矣。」

  余初號學海,是日改號了凡;蓋悟立命之說,而不欲落凡夫窠臼也。從此而後,終日兢兢,便覺與前不同。前日只是悠悠放任,到此自有戰兢惕厲景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毀我,自能恬然容受。

  到明年(西元1570年)禮部考科舉,孔先生算該第三,忽考第一;其言不驗,而秋闈中式矣。然行義未純,檢身多誤;或見善而行之不勇,或救人而心常自疑;或身勉為善,而口有過言;或醒時操持,而醉後放逸;以過折功,日常虛度。自己巳歲(西元1569年)發願,直至己卯歲 (西元1579年),歷十餘年,而三千善行始完。

  時方從李漸庵入關,未及回向。庚辰(西元1580年)南還。始請性空,慧空諸上人,就東塔禪堂回向。遂起求子願,亦許行三千善事。辛巳(西元1581年),生男天啟。

  余行一事,隨以筆記;汝母不能書,每行一事,輒用鵝毛管,印一朱圈於歷日之上。或施食貧人,或放生命,一日有多至十餘者。至癸未(西元1583年)八月,三千之數已滿。複請性空輩,就家庭回向。九月十三日,複起求中進士願,許行善事一萬條,丙戌(西元1586年)登第,授寶坻知縣。

  余置空格一冊,名曰治心篇。晨起坐堂,家人攜付門役,置案上,所行善惡,纖悉必記。夜則設桌於庭,效趙閱道焚香告帝。

  汝母見所行不多,輒顰蹙曰﹕「我前在家,相助為善,故三千之數得完;今許一萬,衙中無事可行,何時得圓滿乎?」

  夜間偶夢見一神人,余言善事難完之故。神曰﹕「只減糧一節,萬行俱完矣。」蓋寶坻之田,每畝二分三厘七毫。余為區處,減至一分四厘六毫,委有此事,心頗驚疑。適幻余禪師自五台來,余以夢告之,且問此事宜信否?

  師曰﹕「善心真切,即一行可當萬善,況合縣減糧,萬民受福乎?」

  吾即捐俸銀,請其就五台山齋僧一萬而回向之。

  孔公算予五十三歲有厄,余未嘗祈壽,是歲竟無恙,今六十九矣。書曰﹕「天難諶,命靡常。」又雲﹕「惟命不於常」,皆非誑語。吾於是而知,凡稱禍福自己求之者,乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命,則世俗之論矣。

  汝之命,未知若何?即命當榮顯,常作落寞想;即時當順利,常作拂逆想;即眼前足食,常作貧窶想;即人相愛敬,常作恐懼想;即家世望重,常作卑下想;即學問頗優,常作淺陋想。

  遠思揚德,近思蓋父母之愆;上思報國之恩,下思造家之福;外思濟人之急,內思閒己之邪。

  務要日日知非,日日改過;一日不知非,即一日安於自是;一日無過可改,即一日無步可進;天下聰明俊秀不少,所以德不加修,業不加廣者,只為因循二字,耽閣一生。

  雲谷禪師所授立命之說,乃至精至邃,至真至正之理,其熟玩而勉行之,毋自曠也。

《第二篇 改過之法》

  春秋諸大夫,見人言動,億而談其禍福,靡不驗者,左國諸記可觀也。大都吉凶之兆,萌乎心而動乎四體,其過於厚者常獲福,過於薄者常近禍,俗眼多翳,謂有未定而不可測者。至誠合天,福之將至,觀而必先知之矣。禍之將至,觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍,未論行善,先須改過。

  但改過者,第一,要發恥心。思古之聖賢,與我同為丈夫,彼何以百世可師?我何以一身瓦裂?耽染塵情,私行不義,謂人不知,傲然無愧,將日淪於禽獸而不自知矣;世之可羞可恥者,莫大乎此。孟子曰﹕恥之於人大矣。以其得之則聖賢,失之則禽獸耳。此改過之要機也。

  第二,要發畏心。天地在上,鬼神難欺,吾雖過在隱微,而天地鬼神,實鑒臨之,重則降之百殃,輕則損其現福,吾何可以不懼?不惟此也。閒居之地,指視昭然;吾雖掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,終難自欺;被人覷破,不值一文矣,烏得不懍懍?不惟是也。一息尚存,彌天之惡,猶可悔改;古人有一生作惡,臨死悔悟,發一善念,遂得善終者。謂一念猛厲,足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷,一燈才照,則千年之暗俱除;故過不論久近,惟以改為貴。但塵世無常,肉身易殞,一息不屬,欲改無由矣。明則千百年擔負惡名,雖孝子慈孫,不能洗滌;幽則千百劫沈淪獄報,雖聖賢佛菩薩,不能援引。烏得不畏?

  第三,須發勇心。人不改過,多是因循退縮;吾須奮然振作,不用遲疑,不煩等待。小者如芒刺在肉,速與抉剔;大者如毒蛇嚙指,速與斬除,無絲毫凝滯,此風雷之所以為益也。

  具是三心,則有過斯改,如春冰遇日,何患不消乎?然人之過,有從事上改者,有從理上改者,有從心上改者;工夫不同,效驗亦異。

  如前日殺生,今戒不殺;前日怒詈,今戒不怒;此就其事而改之者也。強製於外,其難百倍,且病根終在,東滅西生,非究竟廓然之道也。

  善改過者,未禁其事,先明其理;如過在殺生,即思曰﹕上帝好生,物皆戀命,殺彼養己,豈能自安?且彼之殺也,既受屠割,複入鼎鑊,種種痛苦,徹入骨髓;己之養也,珍膏羅列,食過即空,疏食菜羹,盡可充腹,何必戕彼之生,損己之福哉?又思血氣之屬,皆含靈知,既有靈知,皆我一體;縱不能躬修至德,使之尊我親我,豈可日戕物命,使之仇我憾我於無窮也?一思及此,將有對食痛心,不能下咽者矣。

  如前日好怒,必思曰﹕人有不及,情所宜矜;悖理相干,於我何與?本無可怒者。又思天下無自是之豪杰,亦無尤人之學問;有不得,皆己之德未修,感未至也。吾悉以自反,則謗毀之來,皆磨煉玉成之地;我將歡然受賜,何怒之有?又聞而不怒,雖讒焰薰天,如舉火焚空,終將自息;聞謗而怒,雖巧心力辯,如春蠶作繭,自取纏綿;怒不惟無益,且有害也。其餘種種過惡,皆當據理思之。此理既明,過將自止。

  何謂從心而改?過有千端,惟心所造;吾心不動,過安從生?學者於好色,好名,好貨,好怒,種種諸過,不必逐類尋求;但當一心為善,正念現前,邪念自然污染不上。如太陽當空,魍魎潛消,此精一之真傳也。過由心造,亦由心改,如斬毒樹,直斷其根,奚必枝枝而伐,葉葉而摘哉?

  大抵最上治心,當下清淨;才動即覺,覺之即無;苟未能然,須明理以遣之;又未能然,須隨事以禁之;以上事而兼行下功,未為失策。執下而昧上,則拙矣。

  顧發願改過,明須良朋提醒,幽須鬼神證明;一心懺悔,晝夜不懈,經一七,二七,以至一月,二月,三月,必有效驗。

  或覺心神恬曠;或覺智慧頓開;或處冗沓而觸念皆通;或遇怨仇而回鎮作喜;或夢吐黑物;或夢往聖先賢,提攜接引;或夢飛步太虛;或夢幢幡寶蓋,種種勝事,皆過消滅之象也。然不得執此自高,畫而不進。

  昔蘧伯玉當二十歲時,已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲,乃知前之所改,未盡也;及二十二歲,回視二十一歲,猶在夢中,歲複一歲,遞遞改之,行年五十,而猶知四十九年之非,古人改過之學如此。

  吾輩身為凡流,過惡蝟集,而回思往事,常若不見其有過者,心粗而眼翳也。然人之過惡深重者,亦有效驗﹕或心神昏塞,轉頭即忘;或無事而常煩惱;或見君子而赧然相沮;或聞正論而不樂;或施惠而人反怨;或夜夢顛倒,甚則妄言失誌;皆作孽之相也,苟一類此,即須奮發,舍舊圖新,幸勿自誤。

《第三篇 積善之方》

  易曰﹕「積善之家,必有餘慶。」昔顏氏將以女妻叔梁紇,而歷敘其祖宗積德之長,逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝,曰﹕「宗廟饗之,子孫保之」,皆至論也。試以往事徵之。

  楊少師榮,建寧人。世以濟渡為生,久雨溪漲,橫流沖毀民居,溺死者順流而下,他舟皆撈取貨物,獨少師曾祖及祖,惟救人,而貨物一無所取,鄉人嗤其愚。逮少師父生,家漸裕,有神人化為道者,語之曰﹕「汝祖父有陰功,子孫當貴顯,宜葬某地。」遂依其所指而窆之,即今白兔墳也。後生少師,弱冠登第,位至三公,加曾祖,祖,父,如其官。子孫貴盛,至今尚多賢者。

  鄞人楊自懲,初為縣吏,存心仁厚,守法公平。時縣宰嚴肅,偶撻一囚,血流滿前,而怒猶未息,楊跪而寬解之。宰曰﹕「怎奈此人越法悖理,不由人不怒。」自懲叩首曰﹕「上失其道,民散久矣,如得其情,哀矜勿喜;喜且不可,而況怒乎?」宰為之霽顏。

  家甚貧,饋遺一無所取,遇囚人乏糧,常多方以濟之。一日,有新囚數人待哺,家又缺米;給囚則家人無食;自顧則囚人堪憫;與其婦商之。

  婦曰﹕「囚從何來?」

  曰﹕「自杭而來。沿路忍饑,菜色可掬。」

  因撤己之米,煮粥以食囚。後生二子,長曰守陳,次曰守址,為南北吏部侍郎;長孫為刑部侍郎;次孫為四川廉憲,又俱為名臣;今楚亭,德政,亦其裔也。

  昔正統間,鄧茂七倡亂於福建,士民從賊者甚眾;朝廷起鄞縣張都憲楷南徵,以計擒賊,後委布政司謝都事,搜殺東路賊黨;謝求賊中黨附冊籍,凡不附賊者,密授以白布小旗,約兵至日,插旗門首,戒軍兵無妄殺,全活萬人;後謝之子遷,中狀元,為宰輔;孫丕,複中探花。

  莆田林氏,先世有老母好善,常作粉團施人,求取即與之,無倦色;一仙化為道人,每旦索食六七團。母日日與之,終三年如一日,乃知其誠也。因謂之曰﹕「吾食汝三年粉團,何以報汝?府後有一地,葬之,子孫官爵,有一升麻子之數。」其子依所點葬之,初世即有九人登第,累代簪纓甚盛,福建有無林不開榜之謠。

  馮琢庵太史之父,為邑庠生。隆冬早起赴學,路遇一人,倒臥雪中,捫之,半僵矣。遂解己綿裘衣之,且扶歸救蘇。夢神告之曰﹕「汝救人一命,出至誠心,吾遣韓琦為汝子。」及生琢庵,遂名琦。

  台州應尚書,壯年習業於山中。夜鬼嘯集,往往驚人,公不懼也;一夕聞鬼雲﹕「某婦以夫久客不歸,翁姑逼其嫁人。明夜當縊死於此,吾得代矣。」公潛賣田,得銀四兩。即偽作其夫之書,寄銀還家;其父母見書,以手跡不類,疑之。既而曰﹕「書可假,銀不可假,想兒無恙。」婦遂不嫁。其子後歸,夫婦相保如初。

  公又聞鬼語曰﹕「我當得代,奈此秀才壞吾事。」

  旁一鬼曰﹕「爾何不禍之?」

  曰﹕「上帝以此人心好,命作陰德尚書矣,吾何得而禍之?」應公因此益自努勵,善日加修,德日加厚;遇歲饑,輒捐谷以賑之;遇親戚有急,輒委曲維持;遇有橫逆,輒反躬自責,怡然順受;子孫登科第者,今累累也。

  常熟徐鳳竹栻,其父素富,偶遇年荒,先捐租以為同邑之倡,又分谷以賑貧乏,夜聞鬼唱於門曰﹕「千不誆,萬不誆;徐家秀才,做到了舉人郎。」相續而呼,連夜不斷。是歲,鳳竹果舉於鄉,其父因而益積德,孳孳不怠,修橋修路,齋僧接眾,凡有利益,無不盡心。後又聞鬼唱於門曰﹕「千不誆,萬不誆;徐家舉人,直做到都堂。」鳳竹官終兩浙巡撫。

  喜興屠康僖公,初為刑部主事,宿獄中,細詢諸囚情狀,得無辜者若干人,公不自以為功,密疏其事,以白堂官。後朝審,堂官摘其語,以訊諸囚,無不服者,釋冤抑十餘人。一時輦下咸頌尚書之明。

  公複稟曰﹕「輦轂之下,尚多冤民,四海之廣,兆民之眾,豈無枉者?宜五年差一減刑官,核實而平反之。」尚書為奏,允其議。時公亦差減刑之列,夢一神告之曰﹕「汝命無子,今減刑之議,深合天心,上帝賜汝三子,皆衣紫腰金。」是夕夫人有娠,後生應塤,應坤,應峻(山改土),皆顯官。

  嘉興包憑,字信之,其父為池陽太守,生七子,憑最少,贅平湖袁氏,與吾父往來甚厚,博學高才,累舉不第,留心二氏之學。一日東游泖湖,偶至一村寺中,見觀音像,淋灕露立,即解橐中十金,授主僧,令修屋宇,僧告以功大銀少,不能竣事;複取松布四疋,檢篋中衣七件與之,內紵褶,系新置,其僕請已之。

  憑曰﹕「但得聖像無恙,吾雖裸裎何傷?」

  僧垂淚曰﹕「舍銀及衣布,猶非難事。只此一點心,如何易得。」

  後功完,拉老父同游,宿寺中。公夢伽藍來曰﹕「汝子當享世祿矣。」後子汴,孫檉芳,皆登第,作顯官。

  嘉善支立之父,為刑房吏,有囚無辜陷重闢,意哀之,欲求其生。囚語其妻曰﹕「支公嘉意,愧無以報,明日延之下鄉,汝以身事之,彼或肯用意,則我可生也。」其妻泣而聽命。及至,妻自出勸酒,具告以夫意。支不聽,卒為盡力平反之。囚出獄,夫妻登門叩謝曰﹕「公如此厚德,晚世所稀,今無子,吾有弱女,送為箕帚妾,此則禮之可通者。」支為備禮而納之,生立,弱冠中魁,官至翰林孔目,立生高,高生祿,皆貢為學博。祿生大綸,登第。

  凡此十條,所行不同,同歸於善而已。若複精而言之,則善有真,有假;有端,有曲;有陰,有陽;有是,有非;有偏,有正;有半,有滿;有大,有小;有難,有易;皆當深辨。為善而不窮理,則自謂行持,豈知造孽,枉費苦心,無益也。

  何謂真假?昔有儒生數輩,謁中峰和尚,

  問曰﹕「佛氏論善惡報應,如影隨形。今某人善,而子孫不興;某人惡,而家門隆盛;佛說無稽矣。」

中峰雲﹕「凡情未滌,正眼未開,認善為惡,指惡為善,往往有之。不憾己之是非顛倒,而反怨天之報應有差乎?」

  眾曰﹕「善惡何致相反?」

  中峰令試言。

  一人謂「詈人毆人是惡;敬人禮人是善。」

  中峰雲﹕「未必然也。」

  一人謂「貪財妄取是惡,廉潔有守是善。」

  中峰雲﹕「未必然也。」

  眾人歷言其狀,中峰皆謂不然。因請問。

  中峰告之曰﹕「有益於人,是善;有益於己,是惡。有益於人,則毆人,詈人皆善也;有益於己,則敬人,禮人皆惡也。是故人之行善,利人者公,公則為真;利己者私,私則為假。又根心者真,襲跡者假;又無為而為者真,有為而為者假;皆當自考。」

  何謂端曲?今人見謹願之士,類稱為善而取之;聖人則寧取狂狷。至於謹願之士,雖一鄉皆好,而必以為德之賊;是世人之善惡,分明與聖人相反。推此一端,種種取舍,無有不謬;天地鬼神之福善禍淫,皆與聖人同是非,而不與世俗同取舍。凡欲積善,決不可徇耳目,惟從心源隱微處,默默洗滌,純是濟世之心,則為端;苟有一毫媚世之心,即為曲;純是愛人之心,則為端;有一毫憤世之心,即為曲;純是敬人之心,則為端;有一毫玩世之心,即為曲;皆當細辨。

  何謂陰陽?凡為善而人知之,則為陽善;為善而人不知,則為陰德。陰德,天報之;陽善,享世名。名,亦福也。名者,造物所忌;世之享盛名而實不副者,多有奇禍;人之無過咎而橫被惡名者,子孫往往驟發,陰陽之際微矣哉。

  何謂是非?魯國之法,魯人有贖人臣妾於諸侯,皆受金於府,子貢贖人而不受金。孔子聞而惡之曰﹕「賜失之矣。夫聖人舉事,可以移風易俗,而教道可施於百姓,非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾,受金則為不廉,何以相贖乎?自今以後,不複贖人於諸侯矣。」

  子路拯人於溺,其人謝之以牛,子路受之。孔子喜曰﹕「自今魯國多拯人於溺矣。」自俗眼觀之,子貢不受金為優,子路之受牛為劣;孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善,不論現行而論流弊;不論一時而論久遠;不論一身而論天下。現行雖善,其流足以害人;則似善而實非也;現行雖不善,而其流足以濟人,則非善而實是也。然此就一節論之耳。他如非義之義,非禮之禮,非信之信,非慈之慈,皆當抉擇。

  何謂偏正?昔呂文懿公,初辭相位,歸故裡,海內仰之,如泰山北斗。有一鄉人,醉而詈之,呂公不動,謂其僕曰﹕「醉者勿與較也。」閉門謝之。逾年,其人犯死刑入獄。呂公始悔之曰﹕「使當時稍與計較,送公家責治,可以小懲而大戒;吾當時只欲存心於厚,不謂養成其惡,以至於此。」此以善心而行惡事者也。

  又有以惡心而行善事者。如某家大富值歲荒,窮民白晝搶粟於市;告之縣,縣不理,窮民愈肆,遂私執而困辱之,眾始定;不然,幾亂矣。故善者為正,惡者為偏,人皆知之;其以善心行惡事者,正中偏也;以惡心而行善事者,偏中正也;不可不知也。

  何謂半滿?易曰﹕「善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。」書曰﹕「商罪貫盈,如貯物於器。」勤而積之,則滿;懈而不積,則不滿。此一說也。

  昔有某氏女入寺,欲施而無財,止有錢二文,捐而與之,主席者親為懺悔;及後入宮富貴,攜數千金入寺舍之,主僧惟令其徒回向而已。

  因問曰﹕「吾前施錢二文,師親為懺悔,今施數千金,而師不回向,何也?」

  曰﹕「前者物雖薄,而施心甚真,非老僧親懺,不足報德;今物雖厚,而施心不若前日之切,令人代懺足矣。」此千金為半,而二文為滿也。

  鍾離授丹於呂祖,點鐵為金,可以濟世。

  呂問曰﹕「終變否?」

  曰﹕「五百年後,當複本質。」

  呂曰﹕「如此則害五百年後人矣,吾不願為也。」

  曰﹕「修仙要積三千功行,汝此一言,三千功行已滿矣。」此又一說也。

  又為善而心不著善,則隨所成就,皆得圓滿。心著於善,雖終身勤勵,止於半善而已。譬如以財濟人,內不見己,外不見人,中不見所施之物,是謂三輪體空,是謂一心清淨,則斗粟可以種無涯之福,一文可以消千劫之罪,倘此心未忘,雖黃金萬鎰,福不滿也。此又一說也。

  何謂大小?昔衛仲達為館職,被攝至冥司,主者命吏呈善惡二錄,比至,則惡錄盈庭,其善錄一軸,僅如筋而已。索秤稱之,則盈庭者反輕,而如筋者反重。

  仲達曰﹕「某年未四十,安得過惡如是多乎?」

  曰﹕「一念不正即是,不待犯也。」因問軸中所書何事?

  曰﹕「朝廷嘗興大工,修三山石橋,君上疏諫之,此疏稿也。」

  仲達曰﹕「某雖言,朝廷不從,於事無補,而能有如是之力。」

  曰﹕「朝廷雖不從,君之一念,已在萬民;向使聽從,善力更大矣。」故志在天下國家,則善雖少而大;苟在一身,雖多亦小。

  何謂難易?先儒謂克己須從難克處克將去。夫子論為仁,亦曰先難。必如江西舒翁,舍二年僅得之束修,代償官銀,而全人夫婦;與邯鄲張翁,舍十年所積之錢,代完贖銀,而活人妻子,皆所謂難舍處能舍也。如鎮江靳翁,雖年老無子,不忍以幼女為妾,而還之鄰,此難忍處能忍也;故天降之福亦厚。凡有財有勢者,其立德皆易,易而不為,是為自暴。貧賤作福皆難,難而能為,斯可貴耳。

  隨緣濟眾,其類至繁,約言其綱,大約有十﹕第一,與人為善;第二,愛敬存心;第三,成人之美;第四,勸人為善;第五,救人危急;第六,興建大利;第七,舍財作福;第八,護持正法;第九,敬重尊長;第十,愛惜物命。

  何謂與人為善?昔舜在雷澤,見漁者皆取深潭厚澤,而老弱則漁於急流淺灘之中,惻然哀之,往而漁焉;見爭者皆匿其過而不談,見有讓者,則揄揚而取法之。期年,皆以深潭厚澤相讓矣。夫以舜之明哲,豈不能出一言教眾人哉?乃不以言教而以身轉之,此良工苦心也。

  吾輩處未世,勿以己之長而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收斂才智,若無若虛;見人過失,且涵容而掩覆之。一則令其可改,一則令其有所顧忌而不敢縱,見人有微長可取,小善可錄,翻然舍己而從之;且為艷稱而廣述之。凡日用間,發一言,行一事,全不為自己起念,全是為物立則;此大人天下為公之度也。

  何謂愛敬存心?君子與小人,就形跡觀,常易相混,惟一點存心處,則善惡懸絕,判然如黑白之相反。故曰﹕君子所以異於人者,以其存心也。君子所存之心,只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤,有智愚賢不肖;萬品不齊,皆吾同胞,皆吾一體,孰非當敬愛者?愛敬眾人,即是愛敬聖賢;能通眾人之誌,即是通聖賢之誌。何者?聖賢誌,本欲斯世斯人,各得其所。吾合愛合敬,而安一世之人,即是為聖賢而安之也。

  何謂成人之美?玉之在石,抵擲則瓦礫,追琢則圭璋;故凡見人行一善事,或其人誌可取而資可進,皆須誘掖而成就之。或為之獎借,或為之維持;或為白其誣而分其謗;務使成立而後已。

  大抵人各惡其非類,鄉人之善者少,不善者多。善人在俗,亦難自立。且豪杰錚錚,不甚修形跡,多易指摘;故善事常易敗,而善人常得謗;惟仁人長者,匡直而輔翼之,其功德最宏。

  何謂勸人為善?生為人類,孰無良心?世路役役,最易沒溺。凡與人相處,當方便提撕,開其迷惑。譬猶長夜大夢,而令之一覺;譬猶久陷煩惱,而拔之清涼,為惠最溥。韓愈雲﹕「一時勸人以口,百世勸人以書。」較之與人為善,雖有形跡,然對證發藥,時有奇效,不可廢也;失言失人,當反吾智。

  何謂救人危急?患難顛沛,人所時有。偶一遇之,當如恫瘝在身,速為解救。或以一言伸其屈抑;或以多方濟其顛連。崔子曰﹕「惠不在大,赴人之急可也。」蓋仁人之言哉。

  何謂興建大利?小而一鄉之內,大而一邑之中,凡有利益,最宜興建;或開渠導水,或築堤防患;或修橋梁,以便行旅;或施茶飯,以濟饑渴;隨緣勸導,協力興修,勿避嫌疑,勿辭勞怨。

  何謂舍財作福?釋門萬行,以布施為先。所謂布施者,只是舍之一字耳。達者內舍六根,外舍六塵,一切所有,無不舍者。苟非能然,先從財上布施。世人以衣食為命,故財為最重。吾從而舍之,內以破吾之慳,外以濟人之急;始而勉強,終則泰然,最可以蕩滌私情,祛除執吝。

  何謂護持正法?法者,萬世生靈之眼目也。不有正法,何以參贊天地?何以裁成萬物?何以脫塵離縛?何以經世出世?故凡見聖賢廟貌,經書典籍,皆當敬重而修飭之。至於舉揚正法,上報佛恩,尤當勉勵。

  何謂敬重尊長?家之父兄,國之君長,與凡年高,德高,位高,識高者,皆當加意奉事。在家而奉侍父母,使深愛婉容,柔聲下氣,習以成性,便是和氣格天之本。出而事君,行一事,毋謂君不知而自恣也。刑一人,毋謂君不知而作威也。事君如天,古人格論,此等處最關陰德。試看忠孝之家,子孫未有不綿遠而昌盛者,切須慎之。

  何謂愛惜物命?凡人之所以為人者,惟此惻隱之心而已;求仁者求此,積德者積此。周禮,「孟春之月,犧牲毋用牝。」孟子謂君子遠庖廚,所以全吾惻隱之心也。故前輩有四不食之戒,謂聞殺不食,見殺不食,自養者不食,專為我殺者不食。學者未能斷肉,且當從此戒之。

  漸漸增進,慈心愈長,不特殺生當戒,蠢動含靈,皆為物命。求絲煮繭,鋤地殺蟲,念衣食之由來,皆殺彼以自活。故暴殄之孽,當與殺生等。至於手所誤傷,足所誤踐者,不知其幾,皆當委曲防之。古詩雲﹕「愛鼠常留飯,憐蛾不點燈。」何其仁也!

  善行無窮,不能殫述;由此十事而推廣之,則萬德可備矣。

《第四篇 謙德之效》

  易曰﹕「天道虧盈而益謙;地道變盈而流謙;鬼神害盈而福謙;人道惡盈而好謙。」是故謙之一卦,六爻皆吉。書曰﹕「滿招損,謙受益。」予屢同諸公應試,每見寒士將達,必有一段謙光可掬。

  辛未(西元1571年)計偕,我嘉善同袍凡十人,惟丁敬宇賓,年最少,極其謙虛。

  予告費錦坡曰﹕「此兄今年必第。」

  費曰﹕「何以見之?」

  予曰﹕「惟謙受福。兄看十人中,有恂恂款款,不敢先人,如敬宇者乎?有恭敬順承,小心謙畏,如敬宇者乎?有受侮不答,聞謗不辯,如敬宇者乎?人能如此,即天地鬼神,猶將佑之,豈有不發者?」及開榜,丁果中式。

  丁丑(西元1577年)在京,與馮開之同處,見其虛己斂容,大變其幼年之習。李霽岩直諒益友,時面攻其非,但見其平懷順受,未嘗有一言相報。予告之曰﹕「福有福始,禍有禍先,此心果謙,天必相之,兄今年決第矣。」已而果然。

  趙裕峰,光遠,山東冠縣人,童年舉於鄉,久不第。其父為嘉善三尹,隨之任。慕錢明吾,而執文見之,明吾悉抹其文,趙不惟不怒,且心服而速改焉。明年,遂登第。

  壬辰歲(西元1592年),予入覲,晤夏建所,見其人氣虛意下,謙光逼人,歸而告友人曰﹕「凡天將發斯人也,未發其福,先發其慧;此慧一發,則浮者自實,肆者自斂;建所溫良若此,天啟之矣。」及開榜,果中式。

  江陰張畏岩,積學工文,有聲藝林。甲午(西元1594年),南京鄉試,寓一寺中,揭曉無名,大罵試官,以為眯目。時有一道者,在傍微笑,張遽移怒道者。

  道者曰﹕「相公文必不佳。」

  張怒曰﹕「汝不見我文,烏知不佳?」

  道者曰﹕「聞作文,貴心氣和平,今聽公罵詈,不平甚矣,文安得工?」張不覺屈服,因就而請教焉。

  道者曰﹕「中全要命;命不該中,文雖工,無益也。須自己做個轉變。」

  張曰﹕「既是命,如何轉變?」

  道者曰﹕「造命者天,立命者我;力行善事,廣積陰德,何福不可求哉?」

  張曰﹕「我貧士,何能為?」

  道者曰﹕「善事陰功,皆由心造,常存此心,功德無量,且如謙虛一節,並不費錢,你如何不自反而罵試官乎?」

  張由此折節自持,善日加修,德日加厚。丁酉(西元1597年),夢至一高房,得試錄一冊,中多缺行。問旁人,

  曰﹕「此今科試錄。」

  問﹕「何多缺名?」

  曰﹕「科第陰間三年一考較,須積德無咎者,方有名。如前所缺,皆系舊該中式,因新有薄行而去之者也。」

  後指一行雲﹕「汝三年來,持身頗慎,或當補此,幸自愛。」是科果中一百五名。

  由此觀之,舉頭三尺,決有神明;趨吉避凶,斷然由我。須使我存心製行,毫不得罪於天地鬼神,而虛心屈己,使天地鬼神,時時憐我,方有受福之基。彼氣盈者,必非遠器,縱發亦無受用。稍有識見之士,必不忍自狹其量,而自拒其福也,況謙則受教有地,而取善無窮,尤修業者所必不可少者也。

  古語雲﹕「有誌於功名者,必得功名;有誌於富貴者,必得富貴。」人之有誌,如樹之有根,立定此誌,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動天地,而造福由我。今之求登科第者,初未嘗有真誌,不過一時意興耳;興到則求,興闌則止。孟子曰﹕「王之好樂甚,齊其庶幾乎?」予於科名亦然。


【袁了凡居士傳】

(原文系文言文,為清朝彭紹升撰)

  袁了凡先生,本名袁黃,字坤儀;江蘇省吳江縣人。年輕時入贅到浙江省嘉善縣姓殳的人家;因此,在嘉善縣得了公費做縣裡的公讀生。他於明穆宗隆慶四年(西元一五七○年),在鄉裡中了舉人;明神宗萬歷十四年(西元一五八六年)考上進士,奉命到河北省寶坻縣做縣長。過了七年升拔為兵部「職方司」的主管人,任中剛好踫到日寇侵犯朝鮮,朝鮮向中國求救兵。當時的「經略」(駐朝鮮軍事長官)宋應昌奏準請了凡為「軍前贊畫」(參謀長)的職務,並兼督導支援朝鮮的軍隊。提督李如松掌握兵權,假裝賜給高官俸祿與日寇談和,日寇信以為真,沒有設防;李如松發動突擊,攻破形勢險要的平壤,因而打敗了日寇。

  了凡先生因為這件事當面指責李如松,不應用詭詐的手段對付日寇,這樣有損大明朝的國威;而且李如松手下的士兵隨便殺害百姓,並以頭來記功。了凡向李如松據理力爭,李如松發怒;不但不接受勸誡,反而獨自帶著軍隊東走,使得了凡所率領的軍隊孤立無援。日寇因而乘機攻擊了凡的軍隊,幸賴了凡機智應對,將日寇擊退。而李如松的軍隊,最後終於被日寇擊敗了;他想要脫卻自己的罪狀,反而以十項罪名彈劾袁了凡;了凡很快地被提出審判,終於在「拾遺」(諫官)的仕內,被迫停職返鄉。在家裡,了凡非常懇切,認真地行善直到去世,過逝時享年七十四歲。

  明熹宗天啟年間,了凡的冤案終於真相大白,朝廷追敘了凡徵討日寇的功績,贈封他為「尚寶司少卿」的官銜。了凡先生從當學生時,就非常喜歡研究學問,書不論古今,事不分輕重,他都認真研究,並且非常通達。例如﹕星象,法律,水利,理數,兵備,政治,堪輿等。

  了凡先生在寶坻縣當縣長時,非常注重人民的福利,常常想做些有利地方的事情;寶坻縣當時常有水災泛濫,了凡先生於是積極興辦水利,將三汊河疏通,築堤防以抵擋水患侵襲;並且教導百姓沿著海岸種植柳樹,每當海水泛濫,挾帶沙土沖上岸時,遇到柳樹就積擋下來,久而久之變成一道堤防。於是了凡先生又督導百姓在堤防上建造溝渠,並鼓勵百姓耕種;因此,荒廢的土地漸漸地開墾,了凡先生又免除百姓種種雜役以便民,使得百姓安居樂業。

  了凡先生家裡並不富有,可是卻非常喜歡布施,家居生活儉樸,每天誦經持咒,參禪打坐,修習止觀。不管公私事務再忙,早晚定課從不間斷。在這當中,了凡先生寫下四篇短文,當時命名為「戒子文」,用來訓誡他兒子,就是後來廣行於世的「了凡四訓」這本書。

  了凡先生的夫人非常賢慧,經常幫助他行善布施,並且依照功過格記下所做的功德,因為她沒有讀過書,不會寫字;因此用鵝毛管沾紅墨水,每天在歷書上做記號。有時了凡先生較忙,當天所做功德較少,她就皺眉頭,希望先生能多做些善事。有一次,她為兒子裁製冬天的大袍子,想買棉絮做內裡。

  了凡先生問﹕「家裡有絲綿又輕又暖和,為什麼還買棉絮呢?」

  了凡夫人答﹕「絲綿較貴,棉絮便宜,我想將家裡的絲綿拿去換棉絮,這樣可以多裁幾件棉襖,贈送給貧寒的人家過冬!」

  了凡先生聽了非常高興說﹕「你這樣虔誠的布施,不怕我們孩子沒有福報了!」

  他們的兒子袁儼,後來中了進士,最後以廣東省高要縣的縣長退休。


(1) 本文輸入和初校所據如下﹕
了凡四訓白話解釋【精簡本】
著作﹕明朝,袁了凡
演述﹕民初,黃智海
整理﹕民國,王麗民




2007年9月19日 星期三

塗粉

  小妹自已塗粉,最後被老媽子叫去照鏡子。


  拍著拍著,發現床單,衣服和褲子都是青色的。


  小妹連好老友都不放過,先吃為快。




2007年9月15日 星期六

馬新華報,百年蛻變





2007年9月13日 星期四

LMF 1127

純屬個人收藏,與東南亞病夫無關



1127
歌手、作曲、填词、编曲:lmf

有佢教晓我地唔系东亚病夫
黄皮肤都可以做番自己
唔要跟人地抄人地黐人地
中国人唔要睇死自己

公元二千年中国五千年
六十年前呢度曾经出过一个人
大家又知唔知道佢又做过一o的事
行过一条路令到全世界o既人都知道
乜o野叫做中国人中国精神
佢拍过电影四五部透过活动o既影像荧光幕上
前所未有o既动作速度拳脚套路哲学角度
无分国度用现代o既电影制造
向全世界解释中国功夫文化
又行o左一条新o既道路
截拳道大懒堂今次o系呢度
净系想你做番一个似样o既中国人
可以学人唔使下下抄人
至好就用心去消化人地点做
试下又问下
呢度点解又有一班失败o既人
唔支持自己人成日走去扮其他人

一个大中华一个李小龙
无一个中国人唔为佢觉得骄傲
西洋拳剑柔道咏春北派堂腿十二路
各门各路各式各样每一种招数
佢都用纸笔去纪录纪录低
唔驶做乜o野门派o既徒弟
以无法为有法
你自己就系最好o既方法
要真正表达你本质
至系最积极o既武德

佢拣o左呢条路佢又行出o左呢一步
创立o左一套拳法叫做截拳道
佢o既主张做人要有自己o既态度
唔可以墨守成规就原地踏步
成日企响度得个谂字又唔走去做
做又谂o左条歪路
想做就去做但就最紧要行条正路
就如截拳道疗阴插眼佢一定唔做

唔要欺骗自己扮假鬼唔三唔四
李小龙精神不死中国人唔会忘记
唔要欺骗自己扮假鬼唔三唔四
李小龙精神不死中国人唔会忘记

你要知道我地中国人有乜唔好
我地有五千年历史你有冇
为o左面子变成白色恐怖
你问心o个句你有冇
我想知道我地中国人有乜唔好
你话我封闭我话我有分数
为世界贡献又有乜唔好
系每个人最基本你做到





2007年9月11日 星期二

東南亞病夫

李小龍

1936年,第11屆奧運會在柏林舉行。中國申報了近三十個參賽項目,派出140餘人的代表團。在所有的參賽項目中除撐桿跳高選手進入複賽外,其他人都在初賽中即遭淘汰,最終全軍覆沒。中國代表團回國途經新加坡時,當地報刊上發表了一幅外國漫畫諷刺中國人:在奧運五環旗下,一群頭蓄長辮、長袍馬褂、形容枯瘦的中國人,用擔架扛著一個大鴨蛋,題為「東亞病夫」。

從此,「東亞病夫」就成了洋人尤其是日本鬼子對中華兒女的蔑稱。百年積弱、戰屢敗的中國,身體與精神都萎靡不振的中國人,被八國聯軍打得割地賠款,被日本鬼子打得幾乎亡國!東亞病夫,病在精神、病在心靈、病在道德、病在盤根錯結的民族劣根性,更病在身體的萎靡病弱上。

梁啟超在《新大陸遊記》如此描寫中國同胞:「試集百數十以上之華人於一會場雖極肅穆毋嘩,而必有四種聲音:最多者為咳嗽聲;次為欠伸聲;次為嚏聲;次為拭鼻涕聲。吾嚐於演說時默聽之,此四聲如連珠然,未嚐斷絕。又於西人演說劇場靜聽之,雖數千人不聞一聲。東洋汽車必設唾壺,唾聲狼藉不絕;美國車中設唾壺者甚稀,即有亦幾不用。東洋汽車途間在兩三點鐘以上者,車中人假寐過半;美國車中雖行終日,從無一人作隱幾臥。東西人種之強若優劣可見。西人行路,身無不直者,頭無不昂者。吾中國人則一命而傴,再命而僂,三命而俯。相對而下,真自慚形穢。」

...
全文請閱: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2004/3/1/30148b.html

  明年就是中國奥運會,上一屆中國隊取得了好成績,這一次佔了主場的優勢,大家都希望中國能獲得個總冠軍。而「東亞病夫」這件事,那是李小龍精武門時代的陳年往事了。

  就在這個時候,我卻偶然的發現了「東亞病夫」出現新的變種,叫做「東南亞病夫」,聽說這個新品種可以在吉隆坡的Jalan Ampang找到。

  話說約一千八百年前,劉備、關羽和張飛在桃園三結義,立下了異姓結拜為國家人民做出貢獻的典範。當然那是一部小說,可是大家也信仰到現在,所以黑道白道都還在拜關羽。金庸的小說,有紅花會十四俠,還有喬峰、段譽和虛竹三兄弟,大家都是有難同當,有福同享的兄弟。所以大家就先入為主,以為結拜就是這樣美好的。

  可是在馬來西亞,你就可以看到一組很特別的兄弟,看起來像主僕關係,可是老二不停澄清說他們是兄弟關係,那我們就勉強自己、為難一點、將就一下,姑且相信他們,當他們是兄弟看待吧!

這個黨旗應該不是抄來的吧?

  又話說約在五十多年前,巫統、馬華、印度國大黨也組成了聯盟,也是想為自己和國家人民做出貢獻。可是最近幾年來,老大說話也愈來愈大聲,老二就裝作若無其事,還到處告訴大家老大是很好人的。

  可能是老大看老二真的像關羽那麼有義氣,就拿出劍來,剛好劉備也是使劍的,就去試試插老二的屁股。眾人看在眼裡,心想佛都有火,怎知老二很義簿雲天,說他屁股沒事,不要緊張,屁股還完好無缺。

  老三看在眼裡,不過老三也自顧不睱,因為老三建造的大廈、公路、醫院,都是有破洞跟裂痕,所以老三也管不了老二是不是被插得很傷,加上老二又裝若無其事,所以老三就繼續忙、繼續忙、繼續忙著想一大堆天馬行空和妙想天開的籍口。

  老大那一劍插了老二後,看老二好像沒有反應,以為自己插得不準,過了一段時間後又來一劍。這時,晴天霹靂、風雲變色、鬼哭神號,人仰馬翻,奇怪的是馬華竟然沒有事,仍是一付若無其事的模樣,大家百思難解,莫非他們練就了《街頭霸王》的「天王不滅體」,抑或是少林寺的「金剛不壞之身」?不是說已經失傳很久了嗎?難道秘笈落在馬華手上?

  就在大家驚歎不已、目瞪口呆的時候,老二竟然拿出書來讀。原來老二被插被屁股之後,實在是痛得坐立難安,可是又怕出聲惹老大不高興。這時,想起了以前看過翻版的連續劇《三國演義》,裡面有一幕關雲長被曹仁打敗,手臂中毒箭後找來華佗刮骨療傷。然後關羽就一邊進行外科手術,一邊跟馬良下棋。

  馬華因為有「終身學習」,所以懂得舉一反三,原來下棋就不會屁股痛。可是馬華只會下西洋棋,並不會中國象棋,身為「智仁忠義勇」的老二下西洋棋有點說不過去。嗯!還是拿一本書出來讀吧!繼續終身學習。又想到關羽挑燈夜讀《春秋》,可是找來找去就是找不到那本《春秋》,還有那本《勤政親民:黃家定語錄》可能銷量太好賣完了。如果有《花花公子》在手,確實邊看邊被插屁股會比較分散注意力,也就沒那麼痛。但是老二是何等身份,怎可以當眾讀黄書?結果就隨便不懂哪裡找來了一本書,就裝做讀書讀得津津有味。


  俗語云:快樂不知時日過,
      讀書不怕屁股痛。


  最近,喜歡講說的劉備大哥宣佈說,他要建立一個回教的蜀漢帝國,屁股剛復原的關二哥坐在旁邊忙著吃叉燒飯和烤乳豬,既不拍手也不反對,裝聾作啞,以報復老大的插臀之辱。

  故事說完了,你一定要問我,說了長篇大論,到底誰是那個「東南亞病夫」,欲知「東南亞病夫」是何許人也?且聽下回,且聽回下,且看下回再被插屁股者是誰。

  還有那個外號民政的趙雲,也別自鳴得意,老大才懶得浪費時間拔劍,三結義都沒你一份。你只當年單騎救了落難的阿斗而已,有甚麼好威風的呢?

  不過聽說他們號稱「東南亞病夫」有百萬之眾,也就是你我的家人裡會都有一個病夫!可悲啊可悲!那麼多病夫,李小龍(陳真)都救不了啦!再來,大家現在一定能明白劉備的兵器,原來就喚作「雙股劍」,也就是要插人家的屁股兩次,二才能成雙嘛!我比較擔心的是,老大會不會愈插愈爽,把兵器改名成「萬股劍」或是「亂股劍」,那時老二就慘了。

  說實在的,一個老大能夠找到這樣的老二,夫復何求?真的比千里馬更難找啊!老二能做到這種地步,關羽都要讓步囉!



2007年9月10日 星期一

精彩中英翻譯

  無意中看見這篇,到目前為止有六百多個留言,絕對精彩透頂,千萬別在上班時間閱讀,因為別人會知道你在上網,嚴重的話,你會掉下椅子。

http://www.rahoi.com/2006/03/may-i-take-your-order/



工作高招

  我見過這麼一招,在我以前的公司見識到的。有個同事,負責美術設計工作,大家都知道,美術這東西有時很主觀,再加上她常覺得上司一再的找她麻煩,也幸好我不是她上司。

  平時的工作上,當她弄出了一個美術設計出來後,交給上司看,通常上司不會馬上就通過,所以會要求她弄多幾個設計出來。她一般上會主觀認為她已經設計出最好的東西了,再加上她上司也不能具體說出哪裡不好,所以她常常認為上司不識貨。

  這時她就出招了,第二張設計更差,上司還是不滿,再要求第三張設計,這時她就出絕招,第三張更爛的設計。最後,上司也無可奈何,三張設計比一比,還是第一張好。當然可能別人還沒留意到,可是我已經看出了她的招式。

  還有另一招,發生在另一同事身上,這是他教給我的。當他想要向上司建議一項計劃時,他會提出另外五六個很爛的計劃,然後再加上一個他認為可行的,一起呈交給上司。

  因為他深知上司不能讓他同時進行那麼多計劃,但又不想完全澆熄員工的主動性和工作熱情,所以他的幾個爛計劃就當了炮灰,而他真正想做的計劃都會獲得批準,因為上司不會完完全全的拒絕。



2007年9月8日 星期六

路有撞死狗

  在我國大小城鎮,隨處可以見到野狗,當你走路時見到一隻,它狗視眈眈,你就裝做若無其事。當有兩三隻攔路狗時,你就要繞道而行。也許是馬來西亞遍地黄金容易找吃,所以很多時候,野狗出來逛街是三五成群,多的時候可能是武當七俠或紅花會十四俠,當中有一隻朝你狂吠時,你就要找樹枝或撿石頭保命了,因為群狗的目光都轉向你來。

  唐朝杜甫有句千古絕句,叫「朱門酒肉臭,路有凍死骨」,但是在馬來西亞沒有冬天,所以我們國家少有凍死骨,只有在路上被撞死的狗,那為甚麼狗都死在馬路上呢?

  或許是因為地球從有人類開始,人類就不停在進步,而所有其它動物都在原地踏步,再加上達爾文的進化論可能不太正確,所以狗到了今天還不會過馬路,也還沒搞清楚路其實不是人走出來的,路是人建出來的,才會被我們看見有那麼多野狗在路上非自然死亡。

  根據我的肉眼觀察,和我的腦袋猜測,大馬各個地方政府對於死在路上的野狗,都保持著以下幾種官方立場:
  1. 不理牠,最好有主人來收屍,希望狗歸原主
  2. 不理牠,希望牠死在大路中間,經過一兩天三四千輛車子五六千個輪子輾過,七八天後應該就屍骨無存了
  3. 不理牠,希望牠被日晒雨淋、風吹雨打、光合作用、風化作用、氧化作用、造山運動、天打雷劈,屍體自然消失
  4. 不理牠,希望牠死在沒有人走的路上,「在杳無人煙的森林裡,樹木倒下會有聲音嗎?」
  5. 不理牠,希望沒有人那麼得空來投訴
  6. 照常不理牠,有來人投訴也裝盲,裝忙,就是不理牠
  7. 不理我,因為看不懂我這篇文章
  在《倚天屠龍記》裡,有個在少林寺的屠獅大會,當然這個大會是舉辦給英雄豪傑的。可是那些不是豪傑的平凡人也想參與一份,怎辦好?於是,最近我國某個地方政府,辦了一個抓狗的比賽,給那些既不敢屠獅,也不敢抓魚的人玩,獎金還嚇死人!

  這或許是天才們為了不想應付死狗,就直接對付活狗,所想出來的招術,從一個人出的招式,你就可以知道他高明與否。




2007年9月5日 星期三

高人上廁所

  這個世界上,黑的人想要白一點,白的人想要黑一點,矮的人希望長高一點,胖的人希望瘦一點,瘦的人希望胖一點,醜的人想漂亮一點,窮的人想要有錢一點,有錢的人想更加有錢一點,太有錢的想別太出名,因為怕被想要有錢一點的人綁架。總之大家各有各的煩惱。

  上星期抵達KLIA飛機場時,在機場的廁所見識到了高人的苦惱。高人,是指長得很高的人。因為這個洋人的身高超出了一般亞洲人的標準,所以他的排尿工具與尿兜有一定的距離,可能他怕飛尿直下三幾尺,水花四濺,所以就紮個馬步小便。所幸左右的尿兜都沒人使用,所以他的雙腳可以跨得長遠。

  我當時在想,萬一左右兩旁都有人,他要如果解決呢?難道高人是使出降龍十八掌把他們震開,才打開拉鍊?

  所以我們可以知道,人們都想要高一點,但不要太高,要瘦一點,但不要太瘦,要有錢一點,但不必太有錢,要帥一點,但不必太帥,要白一點,但不必太白。可是,這樣子這個世界上的人不就變成了一模一樣嗎?

  當大家都變成李嘉欣和劉德華時,你就要後悔,早知道我保留原來平凡的樣子就好,那你就是最突出的了。

  常言道,有比較就有進步,但是臉孔這件事,是怎樣比較也不會有進步的,除非你把比較的對像從李嘉欣換成吳君如,把劉德華換成吳孟達。

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2007年9月4日 星期二

谷歌的兩個中國

  最近某些人很不爽谷歌,因為谷歌承認兩個中國。


  那些人其實錯怪了谷歌,因為谷歌不是人,更不是中國人,所以當然分辦不出中國的國旗是哪一幅。它就只會從各個大小網站裡去抓出來有相關的關鍵字的,就當成是中國國旗。

  也還好谷歌只是依據關鍵字,如果它會用圖像來分析,那麼他也一定會把馬來西亞國旗當成美國國旗。我都說的啦!美國,不要抄我們的國旗好嗎?還有,那些改編成情歌的,去抄周傑倫的,或是抄蔡依林的,別都來抄馬來西亞的國歌嘛!還有,還有那個三菱,別再抄我們的國産車。



給老師考試

  我們從來都是聽說老師給學生考試測驗,學生就只有被烤烤烤,難有還擊之日,那要如何反客為主呢?

  我在中學的時候,英文老師常常會要我們從黑板上或書本上抄下練習題,然後回答再交上作業,都是填充題之類。也因為會做的同學都會答對,不會做的同學都會抄對的答案,所以,全班的答案基本上都是對的。

  也因為這樣,教英文的老師批改作業時也變更很輕鬆,都是打勾就對了。

  某日,有個同學突發奇想,比我更天馬行空,在英文句字裡穿插馬來文字。作業簿派回來時,全是打勾。再接再勵,把馬來文字180度倒反來寫,作業簿再派回來,照樣是打勾。某個程度上證明那位老師有點不太認真。最後變本加厲,中文字也寫上去,經過多種嘗試之後,上得山多終遇虎,劃了個叉和圈圈回來,那個同學就不敢再完火了。

  不過他想證明的事,也達成了。



2007年9月2日 星期日

上海










 
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